下列关于魏晋南北朝时期刑罚制度改革的说法，错误的是：
A. 汉文帝改革刑制以来，各朝法制中宫刑时存时废，至南北朝后期，北朝的西魏和北齐分别下诏令，废除宫刑：应处宫刑者，一律免刑没官。从此，宫刑正式从法律上被废止，不再作为一种法定刑而存在。
B. 魏晋南北朝时期仍然保留族刑，但族诛连坐的范围呈逐渐减小的趋势
C. 《北齐律》定刑等为六：死、流、宫、徒、鞭、杖，正式将髡刑改称徒刑，并提升流刑的地位为法定常刑，且位居死刑以下，为减死之刑，终于解决了汉文帝改革以来“死刑太重、生刑又轻”的问题。
D. 《北周律》正式定五刑为：杖刑五：自杖一十至杖五十；鞭刑五：自鞭六十至鞭一百；徒刑五：自徒一年至徒五年，按等加鞭、笞；流刑五：以五百里为差，自流两千五百里至流四千五百里，按等加鞭、笞；死刑五：罄、绞、斩、枭首、裂。五刑共五五二十五等，皆准以金赎刑。
下列关于魏晋南北朝时期兵制的说法，错误的是：
A. 起初，各政权承东汉遗续，存在编户齐民和家族部曲共存的现象。
B. 到南北朝后期，北方政权已经基本汉化，也开始按照汉族政权的法制传统，推行“编户齐民”的民户区分制度，并在“分口授田”制的基础上，构建了兵农合一的“府兵制”
C. “府兵制”的制度逻辑与“井田制”中的兵农合一设计并无根本不同
D. “府兵制”是重新兴起的募兵制，是当时北朝后期的主要兵制。
下列关于登闻鼓的说法，错误的是：
A. 登闻鼓的制度原型是西周的“路鼓”之制
B. 西晋、北魏都设立过登闻鼓，并为后世继承
C. 登闻鼓与邀车驾、公车上书、叩阍等制度的功能一致，都属于古代的直诉制度
D. 自魏晋至明清，登闻鼓制度一直正常发挥着直诉作用，起到了通达冤情的历史作用
关于南朝梁朝的测罚制度，下列说法错误的是：
A. 测罚属刑讯制度，梁朝施行测罚不因身份贵贱而加区别，一律按照相同的程序平等适用，
B. 测罚的方法是：断食三日，听家人进粥二升，直到满千刻（十日）为止。如能始终不易供词，则推定其所言真实
C. 如被测罚对象为女性，则至一日半（一百五十刻）时便允许进食粥，也是满千刻为止
D. 如被测罚对象为老幼，则至一日半（一百五十刻）时便允许进食粥，也是满千刻为止
下列关于南朝测立的说法，错误的是：
A. 测立适用于其他证据可明显证实罪行但嫌犯仍拒不招供的情形，目的是迫其如实招供，徒以上罪即可适用测立
B. 测立之前，要准备高一尺的圆形土垛，上面只容人两足站立。然后将人犯鞭二十、笞三十，其后令其佩戴刑具，站到土垛上
C. 人犯在土垛上每次站满七刻后允许下来歇息，每日上垛站两次，届满法定日期且经受法定数量的笞杖拷讯后，仍拒不认罪的，可免除其死刑
D. 测立比单纯依赖刑求拷讯途径获取人犯口供要更为文明，经受测立可免死刑的设计更带有恤刑慎刑的性质
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