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题目略 (1)研究一和研究二的设计方法， (2)根据研究一和研究二能得到什么结论？ (3)根据研究一和研究二在研究遗传和环境应该注意什么问题？(略)

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阅读材料宋朝设官之制，名号品秩，一切袭用唐旧。然三师三公不常置，宰相不专用三省长官，中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓“政事堂”，与枢密院对掌大政。天下财赋，内庭、诸中外笼库，悉隶三司。中书省但掌册文、覆奏、考帐，门下省主乘舆八宝、朝会位版、流外较考，诸司附奏抉名而已。台、省、寺、监，官无定员，无专职，悉皆出入分莅庶务。故三省六曹二十四司，互以他官典领，虽有正官，非别敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。故中书令、侍中、尚书令不与朝政，侍郎、给事不领省职，左右谏议无言责，而起居郎、起居舍人不执记事之笔。中书常阙舍人，门下罕除常侍，补阙、拾遗改为司谏、正言，而非特旨供职，亦不任谏诤。至于仆射、尚书、丞、郎、郎中、员外，居其官不知其职者，十常七八。 --选自《文献通考》卷四七《职官考一》依据材料并结合所学知识，回答以下问题： (1)与“门下并列于外”的中书和置于“禁中”的中书各指什么机构，其职能如何？ (2)材料中说：“虽有正官，非别敕不治本司事。”那么“正官”在北宋前期的用途何在？ (3)材料所见北宋前期职官制度有哪些主要特点？

阅读下列材料，回答问题：材料一君主制乃世间之最崇高者，国王不仅是上帝在尘世的代理，(待补充)一位国王乃名副其实的“一国之主”，是其臣民的政治家长。 …… 臣民在议会(不过是国王的首要议事机构和工具)里所恳请之法律，(待补充)，议会无权制定任何法律或法令。 ——英国国王詹姆斯一世：《对议会的演讲》 (1610年) 材料二良好的政府必定有一以贯之，堪与一种哲学体系相媲美的哲学观念(待补充)此人非君主莫属。君主是国家第一公仆。……最重大的问题。一个人如为其同等的人推评为杰出人才(待补充)司法的严格执行……这个君主有责任(待补充)终身哨兵。 ——普鲁士国王腓特烈二世《政治典范》(1752年) 问题： (1) 根据材料一并结合所学知识，分析詹姆斯一世演讲的意图。(10分 (2) 腓特烈二十所谈到的君主制是一种什么政体？具有哪些时代特征？(10分) (3) 分析腓特烈二世与詹姆斯一世观点的异同。(10分)

阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：材料一： (隋文帝)獨狐皇后河南洛陽人周大司馬河內公信之女也信見高祖有奇表故以後妻焉時年十四高祖與後相得誓無異生之子……後每與上言及政事往往意合宮中稱為二聖後頗仁愛每聞大理決囚未嘗不流涕然性尤妒忌後宮莫敢進禦尉遲迥女孫有美色先在宮中帝于仁壽宮見而悅之因得幸後伺帝聽朝陰殺之上大怒單騎從苑中出不由徑路入山谷間三十余裡高熲楊素等追及扣馬苦諫上太息曰吾貴為天子不得自由高熲曰陛下豈以一婦人而輕天下上意少解駐馬良久夜方還宮 ——《隋书》卷36《文献孤独皇后传》材料二：獨孤信，雲中人也，本名如願。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部部大人，與魏俱起，祖侯民，和平中，以良家子自雲中鎮武川，因家焉。 ——《周书》卷16《孤独信传》材料三婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設今人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知共相嗤怪。凡今至人，通無准節，父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，以相勸以忌。持制夫為婦德，以妒為女工。 ——(《北史》卷16《元孝女傳》) 问题： (1)在答题卡上对材料一加以句读。

阅读材料下列材料，并结合所学知识回答问题：材料一年青的女士，有些非难我的人，说我不该一味只想讨女人家的欢喜，又那样喜欢女人。我公开承认：你们是我满心欢喜，而我也极力想讨好你们的欢心。我很想问问这班人，难道这也是值得大惊小怪的事吗？亲爱的女士，我说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱、以及同床共枕；就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态，尤其是亲近你们那种女性的温柔文静，这份快乐不就足够叫人明白我为什么这样想、这样做吗……要说从前我发誓要把自己的力量全部贡献给你们，为你们的欢乐而效劳，那么我现在这份意志就格外坚决了；因为凡是有理性的人都会说：我爱你们，就跟别的男人爱你们一样，是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。 ——卜伽丘《十日谈》材料二人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——《莎士比亚全集》(九) 材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapeve aude(勇于思考——引者注)！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 ——康德：《历史理性批判文集》问题： (1)材料一表达了欧洲中古后期什么样的生活观念？这种观念在当时有什么意义？(10分) (2)材料一“人类的天性”与材料二“高贵的理性”分别指什么？(6分) (3)概述上述材料关于人的认识在西方的发展。(14分)