下列关于登闻鼓的说法，错误的是：
A. 登闻鼓的制度原型是西周的“路鼓”之制
B. 西晋、北魏都设立过登闻鼓，并为后世继承
C. 登闻鼓与邀车驾、公车上书、叩阍等制度的功能一致，都属于古代的直诉制度
D. 自魏晋至明清，登闻鼓制度一直正常发挥着直诉作用，起到了通达冤情的历史作用
关于南朝梁朝的测罚制度，下列说法错误的是：
A. 测罚属刑讯制度，梁朝施行测罚不因身份贵贱而加区别，一律按照相同的程序平等适用，
B. 测罚的方法是：断食三日，听家人进粥二升，直到满千刻（十日）为止。如能始终不易供词，则推定其所言真实
C. 如被测罚对象为女性，则至一日半（一百五十刻）时便允许进食粥，也是满千刻为止
D. 如被测罚对象为老幼，则至一日半（一百五十刻）时便允许进食粥，也是满千刻为止
下列关于南朝测立的说法，错误的是：
A. 测立适用于其他证据可明显证实罪行但嫌犯仍拒不招供的情形，目的是迫其如实招供，徒以上罪即可适用测立
B. 测立之前，要准备高一尺的圆形土垛，上面只容人两足站立。然后将人犯鞭二十、笞三十，其后令其佩戴刑具，站到土垛上
C. 人犯在土垛上每次站满七刻后允许下来歇息，每日上垛站两次，届满法定日期且经受法定数量的笞杖拷讯后，仍拒不认罪的，可免除其死刑
D. 测立比单纯依赖刑求拷讯途径获取人犯口供要更为文明，经受测立可免死刑的设计更带有恤刑慎刑的性质
《魏书·刑罚志》称：論刑者，部主具狀，公車鞫辭，而三都決之。當死者，部案奏聞。以死不可復生，懼監官不能平，獄成皆呈帝親臨問，無異辭怨言乃絶之。諸州國之大辟，皆先讞報乃施行。关于这段文献，理解错误的是：
A. “論刑者，部主具狀，公車鞫辭，而三都決之”指适用刑罚前需要经过“部主”具状起诉，由国家法司机关进行审判并得出判决，再由“三都”这个国家机关进行复核并作出最后的判决
B. “當死者，部案奏聞”是说如果人犯被判死刑的，法司机关应将案卷上奏皇帝，由皇帝最终裁决
C. “以死不可復生，懼監官不能平，獄成皆呈帝親臨問，無異辭怨言乃絶之”，是说所有死刑犯必须经过皇帝亲自审问，确定案件无异议且案犯服罪才执行死刑
D. “諸州國之大辟，皆先讞報乃施行”指地方死刑案件必须经过奏报中央后才能执行
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