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中国古代哲学家公孙龙提出“白马非马”之说：“言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言而形不当与；言形则色不宜从。今合以为物，非也。”这一观点错误在于割裂了

A. 内因和外因的关系
B. 矛盾同一性和斗争性的关系
C. 矛盾主要方面和次要方面的关系
D. 矛盾普遍性和特殊性的关系

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车尔尼雪夫斯基曾经写到：“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”这说明

A. 发展的方向和道路是曲折的
B. 历史发展规律盲目地起作用
C. 发展是前进性和曲折性的统一
D. 运动是绝对的，静止是相对的

科学发展观的根本方法是统筹兼顾，要统筹中央与地方的关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，统筹国内、国际两个大局，统筹经济建设和国防建设。坚持统筹兼顾的哲学依据是

A. 事物之间及事物内部各要素之间是相互影响、相互依赖、相互制约的
B. 发挥主观能动性是认识和利用规律的前提
C. 事物间的联系是客观的普遍的无条件的
D. 矛盾的普遍性和特殊性相互联结，不可分割

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这句话对我们的哲学启示是

A. 事物的质具有不确定性
B. 要透过现象认识事物的本质
C. 矛盾的主要方面决定事物的性质
D. 矛盾双方是相互贯通的

马克思曾经指出，古代国家灭亡的标志不是生产过剩，而是达到了骇人听闻和荒诞无稽程度的消费过度和疯狂浪费。对一个国家来说，奢靡之风抬头，如同衰亡的种子破土，政权的倾覆与事业的衰败往往由此而始。由此，我们一定要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的古训，对作风之弊、行为之垢来一次大扫除。“奢靡之始，危亡之渐”蕴含的哲理是

A. 矛盾双方在一定条件下相互转化
B. 发展是前进性和曲折性的统一
C. 辩证的否定是事物的自我否定
D. 量变的积累达到一定程度会引起质变