马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于思维一一离开实践的思维一一的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这一论断表明
A. 认识是实践的先导
B. 实践使认识得以产生和发展
C. 实践作为检验真理的标准既是确定的，又是不确定的
D. 人只有在实践中才能检验认识的真理性
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1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指岀：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”实践之所以成为检验真理的唯一标准是因为实践具有
A. 直接现实性
B. 自觉能动性
C. 社会历史性
D. 主体目的性
唐代白居易的《放言五首•其三》中写道：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”这句话给我们的启示是
A. 实践检验是一个过程，不是一次完成的
B. 实践是检验真理的唯一标准，此外无别的标准
C. 凡经实践证明的认识都不可推翻
D. 实践受社会历史条件的制约
恩格斯说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务……自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。”这句话的哲学启示是
A. 必然是自由的前提条件
B. 自由是历史发展的产物
C. 自由是摆脱规律的制约
D. 必然是自觉自主的状态
认识世界和改造世界的根本方法是
A. 唯物辩证法
B. 矛盾分析法
C. 阶级分析法
D. 科学分析法
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