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德米特里•门捷列夫，19世纪俄国化学家，他发现了元素周期律，并就此发表了世界上第一份元素周期表。他曾说：“一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的毛病中毁掉自己的生命。”这句话说明了（）

A. 真理是主观和客观相符合的哲学范畴，和谬误相对立
B. 真理和谬误是相互等同、相互转化的
C. 在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的一种形式
D. 只要在谬误中总结教训，就能达到对真理的认识

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中国古代黄河流域的人们，为获得利益而不断毁林造田，开荒种地，结果生态环境遭到严重破坏。黄土高原开始受到黄河的侵蚀而被卷走大量的土壤，形成了千沟万壑的地表形态。从认识论来说，这种做法（）

A. 坚持了真理原则而违背了价值原则
B. 坚持了价值原则而违背了真理原则
C. 既违背了真理原则又违背了价值原则
D. 体现了真理原则和价值原则不能并存

一次，我国元代著名学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边有一棵梨树，行人纷纷摘梨止渴，唯许衡不为所动，有人问：“何不摘梨止渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！ ”那人笑他迂腐：“管它是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”从中所得到的启示是，价值具有

A. 客观性
B. 主体性
C. 社会历史性
D. 多维性

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于思维一一离开实践的思维一一的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这一论断表明

A. 认识是实践的先导
B. 实践使认识得以产生和发展
C. 实践作为检验真理的标准既是确定的，又是不确定的
D. 人只有在实践中才能检验认识的真理性

1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指岀：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”实践之所以成为检验真理的唯一标准是因为实践具有

A. 直接现实性
B. 自觉能动性
C. 社会历史性
D. 主体目的性