窃谓儒道有心传医道亦有心传心传者非口所能言非笔所能述要在心领神会而已如大匠诲人能与人规矩不能使人巧学者虽不能舍规矩为方圆然须神明于规矩之中变化于规矩之外而巧妙以传不必执规以为圆而圆自无不中规不必执矩以为方而方自无不中矩若是者其巧妙之谓欤夫巧妙讵能骤得必博览群书简炼揣摩由博返约加之临症多则见识广所谓熟能生巧是也若读书多而临症少则胸中了了指下难明临症多而读书少则大海茫茫望洋莫辨是以读书临症两不可废诚能久久圆熟临症即是读书读书无殊临症巧妙自此而生心传由此而得其如岐黄之道思过半矣从来医法只能言其所当然而不能言其所以然病症只说得一面而未说得三面吾人读书须从其一面悟出其三面从其所当然悟出其所以然由此体会入微自能一旦豁然贯通矣是编不过发先贤奥旨扩而充之并非师心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是编也其亦窃此意也夫书成名曰医法心传盖即以儒者之心传医家之法以明其事虽异其理则同聊示儿辈使之知步趋尔若遽持以问世则笔墨疏拙未能畅所欲言犹未免滋愧矣（程衍道《医法心传·自序》）

以下不含有“研究”、“探究”义的是（）

A. "若能寻余所集，思过半矣"中的"寻"
B. "今并味精英，钤其要妙"中的"味"
C. "实性理之精微，格物之通典"中的"格"
D. "予开卷细玩"中的"玩"
E. "岁终稽考而制其食"中的"稽"

下列不表示假设含义的是（）

A. "使辨之不力，将终无救正日矣"中的"使"
B. "其于至道未明，而欲冀夫通神运微，断乎不能矣"中"其"
C. "若乃分天地至数，别阴阳至候"中"若乃"
D. "自非才高识妙，岂能探其理致哉"中"自"
E. "则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版"中"则"

下列句中的“其”不能用作语气副词的是（）

A. 独文懿喜日："吾疾其遂瘳矣乎！"
B. 繇此言之，儒其可不尽心是书乎
C. 后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸
D. 秉生受形，咸有定分，药石其如命何
E. 此其臆度无稽，固不足深辨

以下不属于异体字的是（）

A. "战国从衡真伪分争"中的"从"
B. "今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种"中的"晻"
C. "诸子之言纷然殽乱"中的"殽"
D. "聊以盪意平心，同死生之域"中的"盪"
E. "神僊者，所以保性命之真"中的"僊"

根【修治】敩曰凡使以布拭去须毛用浆水浸二伏时漉出于柳木火上焙千用时珍曰五脏六腑皆有火平则治动则病故有君火相火之说其实一气而已黄连入手少阴心经为治火之主药治本脏之火则生用之治肝胆之实火则以猪胆汁浸炒治肝胆之虚火则以醋浸炒治上焦之火则以酒炒治中焦之火则以姜汁炒治下焦之火则以盐水或朴消炒治气分湿热之火则以茱萸汤浸炒治血分块中伏火则以干漆水炒治食积之火则以黄土炒诸法不独为之引导盖辛热能制其苦寒咸寒能制其燥性在用者详酌之（李时珍《本草纲目·草部·黄连》节选）

“俨然踞高座、侈功德矣”中“侈”意思是（）

A. 奢侈
B. 夸耀
C. 放纵
D. 占据
E. 大

“昔欧阳子暴利几绝，乞药于牛医；李防御治嗽得官，传方于下走”此句说明作者对走方医的态度是（）

A. 感叹其鲜为人知
B. 批评其乃小道
C. 揶揄只能止痢疗嗽
D. 赞扬其也有可取之处
E. 对其从走方医中得到药方感到遗憾

“范金揉木，逐欲之道方滋”中的“范”意思是（）

A. 规范
B. 用模型铸造
C. 像模型一样
D. 铸造器物的模子
E. 用模型

“六气之中，君相两火无论已”中“已”意思是（）

A. 完
B. 过
C. 通"以"
D. 通"矣"
E. 停止