实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为
A. 有些真理是根本无法通过实践来加以检验的
B. 任何实践检验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段
C. 作为检验真理标准的实践总要受到历史条件的限制
D. 不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准
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以下正确说明真理与谬误的区别的是
A. 真理是主体对客体的反映，谬误是主体自生的
B. 真理是有用的，谬误是有害的
C. 真理是绝对的，谬误是相对的
D. 真理是主观与客观相符合，谬误是主观与客观相背离
没有进入人们视野的客观事物不会与人构成价值关系，对人也不具有现实的价值。随着实践和认识的发展，人们发现了更多的客体，掌握了它们的属性，从而在主客体的相互作用中把客体潜在的价值转化为现实的存在。这说明主客体之间的价值关系是
A. 一种自然的现成关系
B. 主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系
C. 主体需要与客体属性之间随机相遇的关系
D. 由人的主观愿望决定的
“必然王国”和“自由王国”是历史性概念，它是指社会活动的
A. 两条不同的道路
B. 两个不同的模式
C. 两种不同的选择
D. 两种不同的状态
人的意识是一种精神力量，要使它得到实现，必须通过实践活动。一种活动能否被称为实践活 动，关键看它是否
A. 超出了纯粹的意识活动
B. 以客观世界作为客体
C. 改变了除实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态
D. 具有目的性
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