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巴金的《十年一梦》一开始引用了西方小说中的一句话：“奴在身者，其人可怜;奴在心者，其人可鄙“。()

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此文没有故事，也没有具体的人物，是一瞬间的心绪的倾诉。这与常见的有实指的或叙事、或抒情、或议论的散文有很大的不同，构成文章的材料不是事实，而是想像。……由于这是一篇冥想式文章，它的叙述具有意识流的特征，为了造成一种精致、纯粹的效果，文中使用了大量的修饰词语，但有些过于夸饰，在某种程度上显得累赘。如：“低小的石阑也发出声息，像一些坚忍的深思的手指在上面呻吟”;“谁曾在自己的网里顾盼，跳跃，感到因冥冥之丝不足一割遂甘愿受缚的怅怃吗？”“当它迟徐的爬到我窗纸上，发出孤独的银样的鸣声，在一个过逝的有阳光的秋天里”。上面这段文字是对何其芳的散文《独语》的分析。()

废名是我国著名的现代小说家、诗人、学者，被学者们称为三十年代海派小说的鼻祖。()

从五胡十六国到现在，“先儒”们就是这样“一治一乱”地循环，这种循环归结起来，中国的历史不过就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替的现象。这个论断是作者从一己的生活体验而追寻历史，用充分的史实与现象证明的。它不仅一针见血指出了中国社会的特质，也深刻、冷峻地剖析了中国人的生存方式、意义及命运，具有十分沉郁的悲怆感。上面这段文字是对鲁迅杂文《春末闲谈》的分析。()

王蒙《春之声》的基本结构方式是历史与现实的对比、城乡生活的对比。()