综合就是把分析中得到的关于客观对象各个部分的认识按照其内在联系在思维中联结起来,形成对客观对象的整体认识的思维方法。
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重空申领管理(29191)交易用于下级机构向直属上级凭证管理机构申请领用重要空白凭证,并对上级机构未审批的申领记录进行()。
A. 修改或撤销
B. 审批
C. 维护
外感病常出现实证的阶段是()
A. 病证末期
B. 发病初期
C. 各个阶段
D. 病证中期
E. 初期或中期
诸子十家,其可观者九家而已,皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好愿殊方。是以九家之说,蜂出并作,各引一端,崇其所善。以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,譬犹水大,相灭亦相生也;仁之与义,敬之与和,相反而相成也。《易》曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。”今异家者,各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦六经之支与流裔,使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“礼失而求诸野。”方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者不犹愈于野乎?若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣。 (节选自《汉书・艺文志・诸子略》) *十家,指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家,指除小说家以外的九家。 对“道术缺废,无所更索,彼九家者不犹愈于野乎”理解正确的一项是()
A. 道术废失,无处追寻,这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗?
B. 道术废失,没有必要去追寻,这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗?
C. 道术废失,无处追寻,这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗?
D. 道术废失,没有必要去追寻,这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗?