王国维《人间词话》说：（），以我观物，故物皆著我之色彩；（），以物观物，故不知何者为我，何者为物。

刘熙载的《艺概》包括《（）》、《（）》、《（）》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分，以文学评论为主。

司空图在《与李生论诗书》中，从鉴赏诗歌的角度．开宗明义地把味作为诗歌审美的第一要义提了出来：文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于（）而后可以言诗也。

白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即文章（）合而著，歌诗合（）而作（《与元九书》），这明显地继承了传统的儒家文论思想。

中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向， 一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家（）为代表； 另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人（）为代表。

韩愈在《送孟东野序》中提出了他的（）论，说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

简述钟嵘《诗品》关于感情论的论述。

提出诗缘情而绮靡说的是（）

A. 陆机《文赋》
B. 刘勰《文心雕龙•神思》
C. 曹丕《典论•论文》
D. 钟嵘《诗品序》

钟嵘在《诗品序》中说：故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰（）。

教材认为：刘勰在《体性》篇中明确指出文学作品的风格是直接体现作家的才性，也就是： 才（）、 气（）、 学（）、 习（）的特点的。刘勰将学、习放在先天的才、气之上，这比曹丕强调先天进步了。