在文学接受活动中，当我们读完一部小说，或一首诗歌之后，其作品中的人物、场景还会萦绕脑际，其思想情感仍会波动于心间，其情趣、意境会让我们再三回味，甚至会在相当长的时间内，自觉或不自觉地影响着我们的言谈举止和审美追求，这种情况，就是文学接受过程中的（）。

王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。

精神生产的概念首见于（），此后在《共产党宣言》和《剩余价值学说》等著作中多次出现。

阳翰笙的历史剧代表作有（）和（），分别取材于太平天国的“杨韦事变”和四川保路运动。

中国的“诗言志”、“缘情说”都是在“（）”的和谐状态下情感的自然展现，和谐而不张扬。

如果说表现社会中某些本质性的东西，是艺术真实的内在要求，那么艺术情景的假定性则是（）

（）不能像（）那样虚构人物（）它必须以现实生活中真人真事为（），写真记纪实是它的（）

《文心雕龙》，“情”（情、理、事义）指（），“采”（采、辞、文、=）指栣品的艺术形式。

借描绘景物来表达情感是（）

A. 只限着诗歌
B. 所有文本类的都有的
C. 散文的特征

文学形象的形成与人的精神需要有着内在的联系，（）、抒情型、（）构成了互补性的形象系统。