A. 中国古代的犯罪学思想主要孕育于中国哲学之中 B. 较明晰的中国古代犯罪学思想形成于春秋末期 C. 在中国传统哲学和文化背景下很难自然地产生科学犯罪学 D. 随着19世纪中后期20世纪初“西学东渐”，中国犯罪学终于20世纪20年代诞生
A. 包容于哲学中的人生论（主要是人性论）及伦理思想中 B. 往往与人性善恶论纠缠在一起 C. 宗教禁忌观念中也蕴含一些犯罪学思想的萌芽 D. 较明晰的中国古代犯罪学思想形成于文化成熟以后
A. 在“礼崩乐坏”、“邪说暴行”的春秋末期开始 B. 见诸于先秦诸子百家的著述典籍之中 C. 在中国传统哲学和文化背景下可以自然地产生科学犯罪学 D. 我国犯罪学研究是生长于我国的传统文化之上的
A. 儒家认为犯罪原因是私欲膨胀和生活贫困 B. 法家认为犯罪原因是私欲膨胀和生活贫困 C. 儒家认为犯罪预防应当从主观上进行节制，运用礼仪教化 D. 法家认为犯罪预防应当发展生产力，提高经济水平，从客观上摆脱贫困
A. 法家认为私欲是犯罪的根源 B. 儒家认为私欲是犯罪的根源 C. 法家认为只有采用重刑才能禁奸止过，预防犯罪 D. 儒家认为只有采用重刑才能禁奸止过，预防犯罪
A. 我国犯罪学研究从介绍和引进西方犯罪学开始起步 B. 我国犯罪学研究从实证调查研究就开始起步 C. 20世纪30年代初起，我国的犯罪学家开始翻译外国著作 D. 20世纪20年代初起，我国的犯罪学家开始翻译外国著作
A. 1922年，刘麟生率先翻译了龙勃罗梭的《犯罪人论》，译名为《郎伯罗梭式犯罪学》 B. 1922年，陈太齐翻译了德国学者马勃《审判心理学大意》 C. 1927年，张廷键翻译日本学者寺田精一的著作《犯罪心理学》 D. 1922年，郑玑翻译了德国学者马勃《审判心理学大意》
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