马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质是一切社会关系的总和。这一表述主要运用的思维方法是（）。

A. 抽象与概括
B. 分析与综合
C. 归纳与演绎
D. 分类与比较

汉学又称朴学，是指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代（也包括元明）程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。在上述话语中作者论述的是（）。

A. 汉学与宋学之分别
B. 程朱学派和陆王学派之分别
C. 文辞考据与心性义理之分别
D. 汉儒与宋儒的门户之争

下列不属于常用课件制作工具的是（）。

A. PowerPoint
B. Fireworks
C. Flash
D. Authorware

信息整合能力的核心是（）。

A. 信息筛选
B. 信息分类
C. 信息运用
D. 信息交流

人生在世，总有些东西是你无法得到的，总有些风景是你无法看到的，总有些梦想是你无法实现的，总有些遗憾贯穿在你的生命里，总有些人你是永远无法弄懂的，总有些心灵是你无法领略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些宽容，少一些挑剔，时刻做善举采撷真诚，人生就不会有遗憾。这段文字的主要意思是（）。

A. 人与人之间总会有隔阂
B. 人生中总有些东西无法得到
C. 人生应该活得更精彩
D. 人生应该多一些宽容，多做善举

（写作题）阅读下面材料，根据要求写一篇论说文。材料1：［意］亚米契亚《爱的教育》：倡导谅解与友爱。材料2：陶行知："爱满天下。"材料3：丰子恺在谈到他的老师时说，李叔同先生是"爸爸的教育"，夏丐尊先生是"妈妈的教育"。材料4：冰心："有爱就有教育。"要求：请联系现实和自己的生活体验，围绕"爱与教育"，写一篇不少于800字的文章。要求用规范的现代汉语写作，立意自定，观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅。

阅读材料，回答问题。材料：你接收了春的绚烂和夏的繁荣，你也接收了春的张狂和夏的任性；你接收了生命从开始萌生，到逐渐成熟，这期间的种种苦恼、挣扎、失望、焦虑、怨愤和哀伤；你也容纳了它们的欢乐、得意、胜利、收获和颂赞。你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切彩色喧哗终会消隐。如果你爱生命，你该不怕去体尝。因为到了这一天，树高千尺，叶落归根，一切终要回返大地，消失于那一片邈远深沉的棕土。到了沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！生命不是虚空，它如厚重的大地一般真实而具体。因此，（你应在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒）。如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍读到你智慧的低语。我不但以爱和礼赞的心情来记住生命的欢乐，也同样以爱和礼赞的心情去纪念--生命中难得出现的那几年的刻骨的悲哀与伤痛。而今后，我更要以较为平淡的心情去了解，了解那属于你的冷然的清醒、超逸的豁达、不变的安闲和永恒的宁静！（节选自罗兰《写给秋天》） 问题： （1）文中括号内句子"你应在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。"有什么深层的含义？ （2）根据你对上面句子的理解，请结合实例说明你是如何做的。

阅读材料，回答问题。材料：我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。十二岁那年春天，我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗，便将它挖回来栽在菜园里。它一天一天地长大了，两年后就蹿成一米多高。春天来临，它的树干是亮灿灿的紫铜色。它长得结实而漂亮。再过两年，它就能挂果一我想。然而，两年后，它并没有如我所期盼的那样。我的小桃树再也没有长高，而且还显出奄奄一息的样子。记得那时我很难过。后来我终于找到了原因：我的老祖母借它为瓜架，在它的根下种了丝瓜，（那些刁钻的丝瓜藤就沿着它的树干攀缘而上，并像锁链那样一道道地把树干箍扎起来，对它千缠百绕。）我把它们全扯掉了。第二年，桃树又生机勃勃地成长起来。那年，春寒料峭，它开花了。夏天，桃子成熟了，十分可爱。如果我们也像这株桃树一样，被藤蔓所缠绕，我们就会失去生命的光彩。一位从事诗歌研究的朋友曾介绍过两首台湾小孩写的诗。其中一首诗说一个无拘无束的小孩光着脚丫在地板上跑起来，留下的脚印就像游动的鱼。妈妈来了，却用拖把将这些"鱼"一网打尽。这首诗简直妙极了。我想，它们只能出自未被僵硬的知识束缚的心灵。（选自曹文轩《不可缠绕的心灵》） 问题： （1）结合全文说说"生命的光彩"的含义。 （2）文中括号内的句子运用了哪些修辞手法？表现了作者怎样的情感态度？ （3）"妈妈来了，却用拖把将这些’鱼’一网打尽。"请说说你对这句话的理解。

阅读材料，回答问题。材料：如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。有的花瓣可以当作标本，作为永久的珍藏；有的则因着庸常，随着风雨化作泥了。这二十多年来，不管我的读书趣味发生了怎样的变化，有一类书始终横在我的枕畔，就像一个永不破碎的梦，那就是古诗词。夜晚，读几首喜欢的诗词，就像吃了可口的夜宵，入睡时心里暖暖的。我最喜欢的词人，是辛弃疾。一句"青山遮不住，毕竟东流去"，让我对他的词永生爱意，《稼轩集》便是百读不厌的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、苏轼、李清照、李煜、纳兰性德、温庭筠、黄庭坚、范仲淹，也都令我喜爱。有的时候，读到动心处，我会忍不住低声吟诵出来，好像不经过如此"咀嚼"，就愧对了这甘美至极的"食粮"似的。中国的古典诗词，意境优美，禅意深厚，能够开启心智。当你愤慨于生活中种种的不公，却又无可奈何时，读一读黄庭坚的"贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘"，你就会获得解脱。而当你意志消沉、黯然神伤时，读一读张若虚的《春江花月夜》和陶渊明的《桃花源记》，你就会觉得所有的不快都是过眼云烟。 从这个意义上说，那些古诗词就是我枕畔的《圣经》。这些伟大的诗人，之所以能写出流传千古的词句，在于他们有着对黑暗永不妥协的精神。他们高洁的灵魂，使个人的不幸得到了升华。杜甫评价李白时，曾满怀怜惜和愤懑地写道："敏捷诗千首，飘零酒一杯"，而这是那个时代大多数诗人坎坷命运的真实写照！个人的生死，在他们眼里，不过草芥，所以他们的诗词才有着大悲悯、大哀愁，这也是我深深喜爱他们的原因。无论是读书还是写作，我们都在经历着一个前所未有的喧嚣时刻。能够保持一份清醒和独立，在读书中去伪求真，去芜存精，并不是一件容易的事。我的枕畔，也曾有过名声显赫却难以卒读的书，但它们很快就从我的记忆中消失了。能够留下的，是鲁迅，是《红楼梦》，是《牡丹亭》《聊斋志异》，是雨果和陀思妥耶夫斯基，这些人的书和作品可以一读再读。它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。我常想，我枕边的一册册古诗词，就是一只只夜莺，它们栖息在书林中，婉转地歌唱。它们清新、湿润，宛如上天撒向尘世的一场宜人的夜露。（选自迟子建《枕边的夜莺》） 问题：（1）整体感知全文，说说你对"枕边的夜莺"的理解。 （2）在作者看来，伟大的诗人之所以能写出流传千古的名句，其原因是什么？ （3）品读全文，说说本文表达了作者怎样的思想感情。

阅读材料，回答问题。 材料： 纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。 我热爱这种浑然天成的泥泞。 泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。 俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。 我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。 （选自迟子建《泥泞》） 问题： (1)作者为什么说"我热爱这种浑然天成的泥泞"，请联系全文回答。 (2)最后一段，作者既说"我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上"，又提出"我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢"，你是如何理解的？