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当代社会公共生活的特征主要表现在
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公共生活需要公共秩序。公共生活领域越扩大，对公共秩序的要求就越高。在当代社会，维护公共秩序的重要意义更加突出。有序的公共生活是
在现实生活中，个人品德的作用主要表现为，个人品德
“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，这是孙东林和哥哥孙水林的共同准则。1989年，孙东林与哥哥孙水林一同组建起建筑队伍，开始在北京、河南等地承接建筑工程和装饰工程。此后的20年中，无论遇到什么状况，孙东林从未拖欠过工人的工资。有时工程款不能及时拿到，他四处借钱，也要坚持将工资发放。他说，“诚信，是为人之道，也是立足之本。”2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孙水林，为抢在春节前赶回武汉给先期返乡的农民工发放工资，不顾路途遥远、天气恶劣，连夜赶路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇车祸，一家五口不幸遇难。得知噩耗，孙东林悲痛不已。为了替哥哥完成遗愿，他带上哥哥车上的26万元钱，连续驱车15小时，返乡代兄为农民工发放工资。两天未合眼的孙东林流着泪眼赶回家中，和老人商议决定，先替哥哥完成遗愿，年前发完工钱再办丧事。他自己垫上6万以后，还差1万多元。这个时候，他们的老母亲拿着1万块现金交到儿子手上。这可是老人家的养老钱呀！随后，孙家立即让工友互相通知上门领钱。发工资的时候，孙东林和工友们找不到账单，都是凭着一本“良心账”，工友们说多少，孙东林就给多少。腊月二十九晚上，33.6万元工钱全部发完，竟与哥哥遇难前哥俩说过的数额相差无几。69名拿着工钱的工友对孙东林说：“明年我们跟你接着干”。（1）基于“信义兄弟”这个事例，怎样理解诚信及其道德力量？（2）在法律关系中，为什么也要坚守诚信？
材料1、中华民族历来有重家风，重家教，守家规的传统，好家风的事例可谓不胜枚举。宋代的司马光，在给儿子司马康的家训—《训俭示康》中说道：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗于名，但顺吾性而已，众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭表为美。”司马光教育儿子，要以俭素为美，不要以奢靡为荣，说的是个人志向，批评的是奢靡风气，令人信服，在他的言传身教下，家族后人也都以贤德立身。清代的郑板桥，自幼家贫，为官以后生活条件虽然得以改善，但从未将所得俸银留作自家使用，而是分给亲友，乡邻。他在一封家信中写道：“每一念及，真含泪欲落也，汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。”他还开列了族人及亲友、同窗的具体名单，将俸银全部分完。郑板桥这种乐善好施的行为直到晚年都没有改变，在他的周围产生了广泛的影响，更得到后世的赞赏。周恩来一向视侄辈如己出，对他们要求非常严格，并约定了十条家规，如不能丢下工作专程来京看望他，只能在出差路过时才可以来，进京来看望他一律住招待所，住宿费由他支付，一律到机关食堂排队就餐，不许动用公车，在任何场合都不能说出与自己的关系，不谋私利，不搞特殊化等，周恩来定的家规，他自己做到了，他的侄辈也做到了。材料2、家风是一个人精神成长的重要源头，有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事的态度，为人处世的风格。从一人的举手投足到行为处事，能折射出好家风对他的影响，会让人看到父母长辈在他成长中精心抚育的印记，可以说，好家风的传承过程，同样也是延续优良文明基因的过程。随着社会的发展，家风也要与时俱进，将不利于文明进步不利于社会和谐的因素剔除，不断被赋予新的内容。鉴于此，国家通过倡导家风建设，培育和践行社会主义核心价值观，给社会注入暖暖的正能量。正如习近平总书记所说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。家风这个源头清澈了，更有利于好的党风、政风、民风和社风的形成。摘编自《光明日报》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）（1）为什么好家风的传承过程，同样也是延续优良文明基因的过程？（2）如何通过好家风的传承弘扬社会主义核心价值观？
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