问答题

    下面是某初中教师在讲授《万千气象的宋代社会风貌》一课时的教学片段:师:我们再仔细看看《清明上河图》的第一页,与前代相比,宋代的“街市”还有什么变化呢?(学生自由回答)师:我们还可以看到,很多商店的铺面上都有用于招徕顾客的招牌和幌子。招牌最初是一种无字的布帘,以后帘上逐渐题了店铺名号,继而又被题了文字的木牌代替,多用以指示店铺的名称和字号,也可称为牌匾。“幌子”原指窗帘、帷幔,古时酒店用布旗招徕顾客,所以酒旗也称“幌子”。后来加以引申,凡商店门面上展示的标志,统称为“幌子”,主要表示经营商品的类别或不同的服务项目,也就是行标。商店一般多用实物、装载实物的工具或实物模型做“幌子”,也有以灯具、旗帘和文字牌匾为幌子的。你们从《清明上河图》中看到了哪些招牌和幌子呢?(师生共同查找,并分享自己找到的招牌和幌子的名称)师:据统计,除景物的遮挡外,图中有商家设置的广告招牌23处,广告旗帜10面,灯箱广告4块,大型广告装饰彩楼、欢门5座。北宋城市经济中广告文化的发达由此可见一斑。商家用招牌和“幌子”做广告的策略,具体源于何时,并无统一说法,但从唐代陆龟蒙“小炉低幌还遮掩,酒滴灰香似去年”的诗句来看,不晚于唐代,招牌和“幌子”已经出现。但如此的普及,还是北宋以后的事情。而这也是北宋城市经济与汉唐相比,在经营手段方面进步的一个重要表现。师:不知道大家注意到没有,“正店”两字旁边,大门上面的是什么呢?生1:两个灯箱广告。师:刚才说到《清明上河图》中有灯箱广告4块,其中就有这两块。问题在于:你做广告就得了,为什么非得采用灯箱的形式呢?换句话说,这灯箱是干什么用的呢?生2:应该是店主人为在夜间招徕顾客用的。师:很对,这可以说就是夜市广告。由此,我们就进入下一个环节:北宋城市经济中,夜市的营业时间问题。在北宋以前,夜市往往为官府所禁止。入宋后,东京城夜市日益兴旺,政府亦不再禁止……问题:


    问答题

    下面是某初中教师在讲授《灿烂的宋元文化(一)》一课时的教学片段:(教师在本课的尾声,利用剩余时间对本课相关内容进行拓展活动,教师用投影仪出示两则材料)材料一:鲁迅在《电的利弊》一文中说:“外国用火药造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……”他在《随感录》中还写道:“火药除了做爆竹,罗盘除了看风水,还有什么用处么?”材料二:马克思说:“火药、指南针和印刷术的发明……这些都是资产阶级发展的必要前提……”马克思又说:“火药、指南针、印刷术--这是资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具。总的来说,变成科学复兴的手段,变成对精神和发展创造必要前提的最强大的杠杆。”师:鲁迅和马克思是如何评价中国发明的火药与指南针的?根据他们的结论,你发现了什么问题?生1:鲁迅认为中外对火药、指南针的使用是不一致的。师:究竟不一致在什么地方?生2:中国用火药做爆竹,外国却用来做武器。师:那么马克思呢?生3:马克思认为中国的发明成为资产阶级社会到来的工具和杠杆。师:这个结论来自哪里?生3:来自材料。师:材料是我们发现历史的抓手,通过材料阅读和解析,你们发现什么让你们感到不解的地方了吗?生4:鲁迅讲得不对,因为郑和航海也用到指南针,宋朝人就记载指南针在航海上的运用了,另外,中国在宋元时期打仗就已经使用火药武器了。生5:鲁迅和马克思的观点也并不一致。鲁迅是批判,马克思是赞扬。师:现在看来,鲁迅的观点不仅与马克思不一致,似乎也与事实不一致。是不是鲁迅的历史知识欠缺了呢?师:那么我们想不想解决问题?(在解决问题的过程中,教师把“李约瑟难题”、特定社会条件下的唯物史观带到课堂上来,在解决过程中,拓展学生视野,使学生发现新史实)问题:


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