A. 养心态 B. 养规律 C. 养习惯 D. 养脾气
A. 避天时异常之弊 B. 避戾气流行之弊 C. 《素问﹒上古天真论》所谓“虚邪贼风.避之有时” D. 明代吴又可《瘟疫论》发现天地之间“戾气”存在
A. 未病先防 B. 已病早治 C. 既病防变 D. 病后防复
A. 真人永生 B. 至人悠游 C. 圣人百年E、贤人长寿
A. 大医有大德 B. 长寿有大德 C. 以德养心 D. “德”全乎“道”
A. “生生”医学的行为必须符合生命持续之道 B. 生生医学必须杜绝违逆生命之道的行为 C. “与道相失,则未央绝灭。” D. 道者,“圣人行之,愚者佩(悖)之。”
A. .颐养的原则就是以不伤为本 B. 战国时期史官把彭祖称之为“上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源”。 C. 中国历史上的彭祖,先秦视之为大贤,汉代视之为硕仙,历史文史学家 多引彭祖入史、人文、人诗、入画。 D. 彭祖之道和养生术、养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生论》
A. “颐养”的对象是生命各个阶段 B. 颐养需要时间证明变化 C. 、颐养有术数 D. 以不伤为本
A. 庄子在《庄子·内篇·养生主》中明确了养生理念 B. “养生主”即是养生的主导、养生的纲领 C. 养生之道,如摄生之术、贵生之术 D. 遵生、重生、全生、奉生等称谓养生之道
A. 中医药学“治未病”是围绕“未病”展开的治疗活动。 B. 《黄帝内经》时代认识到健康向疾病的转化是一个渐进的过程,早期预防,早期发现,早期干预具有积极意义 C. “治未病”思想主导下的中医药学,利国利民 D. 《黄帝内经》“不治已病治未病”
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