A. 他是唐代散文家。 B. 是唐代古文运动的领袖。 C. 他祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。 D. 他是唐宋八大家之一，他是宋代人。
A. 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动， B. 古文运动的提出者是韩愈和欧阳修。 C. 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 D. 提出“文以载道”、“文道结合”的观点，
A. 圣人没有平凡的老师。 B. 圣人没有固定的老师。 C. 圣人不经常找老师。 D. 圣人不找一般的老师。
A. 耻：耻辱，形容词。做老师很耻辱。 B. 耻：以……耻。以向老师学习为耻辱。 C. 耻：羞辱，动词。羞辱向老师学习的人。 D. 耻：耻辱，名词。老师认为学习是耻辱。
A. 助词，相当于“的” B. 主谓之间取消句子独立性。 C. 代词，代“它”，代前面的童子之师。 D. 放在宾语和动词之间，是宾语前置的标志。不知句读，不解惑。
A. 古之学者必有师。 ------- 学者 B. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ---------小学 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ------- 众人 D. 郯子之徒，其贤不及孔子。——贤
A. 求学的人 B. 博学的人 C. 有学问的人 D. 爱学习的人
A. 师者，所以传道受业解惑也。 B. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 C. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 D. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
A. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 B. 古之学者必有师。 C. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 D. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
A. 赠送给他 B. 夸奖他 C. 让他高兴 D. 批评他
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