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《声无哀乐论》是我国古代极有代表性的音乐美学专著，其思想与儒家所提倡的音乐思想构成了封建社会中音乐思想两大潮流的源头。如果说《乐记》是中国（）音乐美学论著的代表，那么，《声无哀乐论》则最具（）色彩。
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试以西方自律论音乐美学的代表性论著汉斯立克的（）与《声无哀乐论》作一比较，前者作于（）的西方，后者作于3世纪中叶的中国，，虽不如前者更具科学性、系统性，但它先于（）之前就提出了（），并得出了（），不能不说是一部天才的著作。
为了解决三分损益法的缺陷问题，自春秋战国以后，历代乐律学家们所采取的方法大致分为两类：一类为（），这一类理论大多缺乏实用性，仅在一定律数范围内，可供乐律学研究之用。另一类则是在（），尝试将各律的高度作相应调整。在当时是解决律制问题较为可行的方法。
为了解决三分损益法的缺陷问题，自春秋战国以后，历代乐律学家们所采取的方法大致分为两类：其中一类为增加律数，即在三分损益十二律之后，继续沿用此法上下相生，以缩小“仲吕”律与始发“黄钟”律之间的差距。从理论上，生律越多，固然越接近始发“黄钟”律，但无论在乐器制造或演奏实践等方面，都会受到很大的限制。所以，这一类理论大多缺乏实用性，仅在一定律数范围内，可供乐律学研究之用。（）
为了解决三分损益法的缺陷问题，自春秋战国以后，历代乐律学家们所采取的方法大致分为两类，其中一类是在十二律的框架内，尝试将各律的高度作相应调整。这不但能使“仲吕”律回归至始发“黄钟”律，且能缩小大、小半音间的差距，在当时是解决律制问题较为可行的方法。（）
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