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我国的税收立法权,是按照税法构成要素和税收执法级次来划分的。( )

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涉及税收政策的调整权集中在全国人大及其常委会和国务院,各地一律不得自行制定涉外税收的优惠措施。( )

税收管理体制的实质,体现了中央与地方在行使课税及其管理全过程中的一种权利分配关系。( )

除税收实体法中规定的以外,各地均不得擅自停征全国性地方税种。( )

以下文本资料是关于社会学创始人孔德的述评,试通过这些资料分析社会学创立的时代背景以及今天我们应当如何正确认识孔德。
孔德创立的社会学思想有其积极的理论贡献,它来源于“从自然科学奔向社会科学的潮流”。它否定了以往社会学说中占统治地位的神创论,批判了把社会当成个人理性意志产物的观点,要求把社会看成自然的合乎规律的现象,提出建立研究社会规律的“社会学”以取代由臆想构成的“乌托邦”,这是社会思想史上的一大进步。孔德关于社会是一个有机整体的观点,特别是他的“社会静力学”对社会结构及其功能的分析,对后来西方社会学的社会有机论和结构一功能主义产生过显著影响。他重视实证知识,重视观察事实,重视对社会制度、社会结构的分析研究,承认历史过程的规律性;他主张用实证主义原则建立社会学,这对于当时盛行的宗教神秘主义和形而上学思辨方法来说,具有显著的进步意义。但是,孔德的不幸在于,他企图通过实证方法来反对一切思辨,而事与愿违,他提出的社会静力学和社会动力学的理论却都带有明显的思辨性质;他把社会现象的原因归结为思想和意见,以及关于社会发展三时期、知识发展三阶段的观点,是典型的历史唯心主义;他主张建立和谐稳定的社会秩序,反对工人革命,是对当时工人运动的反动。正是在这个意义上,马克思批判孔德“在政治方面是帝国制度(个人独裁)的代言人;在政治经济学方面是资本家统治的代言人;在人类活动的所有范围内,甚至在科学范围内是等级制度的代言人”?孔德所谓的实证方法,也带有明显的机械论和生物学倾向。尽管孔德的社会学理论有许多局限,但在当时的社会历史条件下,他主张用严谨的实证知识反对形而上学的思辨,符合科学发展的内在需要;他力图建立用实证主义原则研究社会规律的社会学,并对它的研究对象和研究范围作了简单的界定,为社会学的学科建设奠定了基础。自孔德提出“社会学”的名称之后,经过斯宾塞(Herhert Spencer)的具体化和迪尔凯姆(Emil Durkheim)的规范化及美国社会学者的研究,社会学逐渐成为一门科学。

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