“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。” 下列说法正确的是：
A. 在实践和认识的辩证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践。这种统一是认识和实践的矛盾在发展中的统一，是具体的历史的统一
B. 主观认识源于实践，主观认识一旦确定其真理性，则可以永久地指导实践
C. 由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应是具体的、历史的
D. 客观实践变化了，主观认识也应当随之转变
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真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。下列说法正确的是：
A. 客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，真理通过感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等主观形式表达出来
B. 某一认识成为真理的决定性条件，并不在于它采取何种主观形式，而在于它能正确地反映对象的本质和规律
C. 既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物
D. 真理的客观性决定了真理的一元性
真理的客观性决定了真理的一元性。下列说法正确的是
A. 真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个
B. 真理的客观内容就是客观事物的实际状况，而特定条件下客观事物存在和运动的实际状况也是特定的唯一
C. 在同一条件下，人们对同一客观事物的多种不同认识中只有一种属于真理性的认识，即与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的认识才是真理。
D. 尽管由于认识主体在立场、观点、方法等方面的差异，会导致人们关于同一客体的认识结果往往有所不同，有时甚至截然相反，但这并不表明多样的观点都是真理。认识是多元的，但真理是一元的。
E. 真理是一元的是针对真理的客观内容而言的，单从真理的主观形式看，真理的表现又是多样的，同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达，真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。
关于真理的绝对性，下列说法正确的是：
A. 真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性
B. 任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限，这一点是绝对的、无条件的
C. 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点是绝对的、无条件的
D. 任何真理一旦获得绝对性，就取得了永恒的真理性
关于真理的相对性，下列说法正确的是
A. 真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的
B. 从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展
C. 任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映，所以真理没有绝对性可言
D. 就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，认识有待深化
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