题目内容
大华股份有限公司（以下简称“大华公司”）于2006年在上海证券交易所上市，普通股总数为5亿股，甲、乙分别持有大华公司31％和25％的股份。截至2013年年底，大华公司净资产额为1o亿元，最近3年可分配利润分别为3000万元、2000万元和1000万元。2014年2月，大华公司董事会决定，拟公开发行公司债券筹资5亿元，期限为5年，年利率为6％，财务顾问四维公司认为，大华公司的净资产和利润情况均不符合发行公司债券的条件，建议考虑其他融资途径。2014年3月，大华公司董事会作出决议，拟公开发行优先股，并制定方案如下： （1）发行优先股3亿股，拟募资5亿元； （2）第一年股息率为6％，此后每两年根据市场利率调整一次；（3）优先股股东按照约定股息率分配股息后，还可以与普通股股东一起参加剩余利润分配。2014年4月，在大华公司召开的年度股东大会上，优先股融资方案未获通过。 由于融资无望，大华公司股价持续走低。2014年5月8日，丙公司通知大华公司和上海证券交易所，同时发布公告，称其已于4月27日与大华公司的股东丁达成股权转让协议，拟收购丁持有的大华公司7％的股权。与此同时，甲宣布将在未来12个月内增持大华公司不超过2％的股份。 某媒体经调查后披露，丙与乙共同设有一普通合伙企业，因此，丙与乙构成一致行动人，丙在收购丁持有的大华公司7％的股权时必须采取要约收购方式。该媒体还披露，2014年4月28日，股民A和B均在亏本卖出其证券账户中的全部股票后，分别买人大华公司股票10万股和15万股，此前两人均未买卖过大华公司股票，A是股东丁之妻，B与丙公司董事长C系好友。 中国证监会调查发现，B与C曾于4月27日晚间通话，两人对此次交易均未提供合理解释；有关媒体披露的情况属实。 要求： 根据上述内容，分别回答下列问题： A和B买卖大华公司股票的行为是否构成内幕交易？并说明理由。
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甲公司经董事会和股东大会批准，于2017年1月1日开始对有关会计政策和会计估计作如下变更： （1）将一项使用寿命不确定的无形资产改为使用寿命有限的无形资产。该无形资产的账面价值为500万元。 （2）对某栋以经营租赁方式租出办公楼的后续计量由成本模式变更为公允价值模式。该办公楼2017年年初账面价值为6800万元，未发生减值，变更日的公允价值为8800万元。该办公楼在变更日的计税基础与其原账面价值相同。 （3）将产品质量保证费用由按销售收入2%计提改按3%计提，2017年销售收入为50000万元。 （4）将一项管理用固定资产的预计使用年限由10年改为8年，折旧方法由年限平均法改为双倍余额递减法。甲公司该管理用固定资产原每年计提折旧额为230万元（与税法规定相同），按8年及双倍余额递减法计提折旧时2017年应计提的折旧额为350万元。变更日该管理用固定资产的计税基础与其账面价值相同。 （5）发出存货成本的计量由先进先出法改为移动加权平均法。甲公司存货2017年年初账面余额为2000万元，未计提存货跌价准备。 （6）用于生产产品的无形资产的摊销方法由直线法改为产量法。甲公司该生产用无形资产2017年年初账面余额为7000万元，原每年摊销700万元（与税法规定相同），累计摊销额为2100万元，未发生减值；按产量法计提摊销，2017年应摊销800万元。变更日该无形资产的计税基础与其账面价值相同。 （7）内部研发项目开发费用的处理由直接计入当期损益改为符合条件的资本化。2017年发生符合资本化条件的开发费用为1200万元。税法规定，符合资本化条件的开发费用的计税基础为其资本化金额的150%。 （8）所得税的核算由应付税款法改为资产负债表债务法。 上述变更均符合现行企业会计准则规定，涉及会计政策变更的[除事项（5）]均采用追溯调整法，不存在追溯调整不切实可行的情况；甲公司预计未来期间有足够的应纳税所得额用以利用可抵扣暂时性差异，适用的所得税税率为25%，预计未来期间不会发生变化。 上述事项中，哪些属于会计政策变更，哪些属于会计估计变更（标明序号即可）。
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在ASP.NET中采用CodeBehind代码隐藏技术分离HTML显示代码和业务逻辑代码，在PHP中采用的技术是（）。
资料1：吃亏是福。这是央视《新闻联播》“新春走基层”推出的系列调查节目“家风是什么”一位广州企业主对记者的回答。 家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。家庭是社会的细胞，千千万万的“家风”构成社会风气，正是以优良家风的传承为契机，良好道德品质才能源远流长，倘若每个家庭都重视良好家风的养成、传承，社会正气之风便会日趋强盛，彼时“路不拾遗，夜不闭户”也不会仅仅出现在书籍的记载里。 “南京彭宇案”所展示的现实困境，给许多乐于助人者提出了新的社会课题：当维持正常的道德水平成本太高时，有多少人愿意承担救人扶人的风险？央视春晚小品《扶不扶》折射当下我们面对的道德困局：《扶不扶》已非简单的良知坚守问题，它衍生出的是一个关于救人经济学和救人社会学的命题。 “家风是什么”旨在要扶起摔倒的道德，使“彭宇们”重新建立“好人好报”的信念，使“认认真真做事，踏踏实实做人”者获得基本的心理安全。在全社会都在热议于道德、焦虑于价值观、倡导正能量的今天，或许，我们可以从家训、家风中起步，纯净我们的心灵，涵养社会的风气。 资料2：“爱情这杯酒，谁喝都得醉，不要说你错，不要说我对……”2015年6月18日，《古村女人》主题曲《爱情这杯酒，谁喝都会醉》的优美歌声回荡在安义古村。原来，电视剧《古村女人》部分赣籍演员重回5年前的拍摄地安义古村，齐聚一堂话“兴家风淳民风正社风”。 “回家的感觉真好。”当天，演员们走进古村，感受到了一种安静平和的气息，坐在门口剥花生的老人，路边洗衣服的女人，牵着牛的老爷爷，无不透出纯朴的感觉，大家纷纷拍照留念。 演员吴丽颖在剧中扮演“茶花”一角，对于这部电视剧，吴丽颖表示最大的感受就是通过电视剧学到了“茶花”身上善良的品质。“我所扮演的角色对老公很宽容，与婆婆的关系也非常好，邻居们有困难都会热心帮助。”吴丽颖介绍，“茶花”虽然一生命运多舛，但她总是与人为善，与婆婆也相处得非常好，面对误解时她总是用爱去化解。“只有家风好了，社会风气才会好。” 谈到《古村女人》的影响，特意从北京赶来的剧中“大头”的扮演者熊思铭表示，拍戏时，就被古村人团结互助的精神所感动。“村民之间的关系非常淳朴，大家有什么困难都会相互帮助。”熊思铭说，在开展“三风”活动中，希望每个人能从自己做起，用自己的行动去教育好孩子，同时对身边的人要有一颗感恩宽容的心，这样整个社会的风气才会好。 资料3：中国自古就是一个重视教育的国度，《礼记·学记》说：“建国君民，教学为先。”就是对教育的地位的最好表述。 古代教育包括两大块，一是社会教育，二是家庭教育。社会教育由政府负责，首都有国学（后来称国子监），乡有乡校，州有州学，犹如网络遍布天下，负责对从基层选拔上来的精英进行经典教育。家庭教育是由民众自我完成的教育方式。家庭是社会的细胞，只有每个细胞都健康，社会肌体才会正常。治国平天下，必须从家庭做起。 父母生育了孩子，除了从生活上抚养他们长大成人，还应该对他们的人生道路负责，这就需要教育。《三字经》说：“养不教，父之过。”父母是孩子的第一任老师，也是对子女影响最大的老师。 到了南北朝时期，出现了我国第一部家庭教育的专著《颜氏家训》。作者颜之推是孔子高足颜渊的后代，身逢乱世，“三为亡国之人”，备受艰辛。他亲眼目睹许多家庭一夜暴兴、一朝暴亡、大起大落的场景，深感有责任为家族垂范立训，“整齐门内，提撕子孙”，于是结合自己的生平见闻，讲论治家、为人、治学之道，详细谈及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相处，使《颜氏家训》具有里程碑式的意义，成为中国的“家训之祖”。此后，各种家训犹如雨后春笋，比较出名的有《朱柏庐治家格言》、司马光的《家范》和《书仪》、朱熹的《朱子家训》，等等。这些“家训”，没有空话废话，即使是文化程度不高的家庭，也多能背诵若干名言警句，作为人生秉持的原则。 家风家训是中国传统文化中的奇葩。家训是民间自发出现、又根植于民间，以儒家的仁义礼智作为思想核心，以修身做人作为立身之本，将与人为善、勤俭持家作为基本美德，以自我教育为主要形式，经过数代传承，即可形成优良的门风。家教不好、家风不正的家庭，会受到四邻八舍的轻视，甚至连媳妇都找不到。 鲁迅先生曾在《我们怎样教育儿童》中说过：“倘有人作一部历史，将中国历代教育儿童的方法、用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。” 源远流长的中国家训文化是中华传统美德宝库中的瑰宝，对其传承发展有助于打通核心价值观通向普通百姓日常生活的心灵之路。近年极力倡导建立中国家训学的江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌认为，传统家训虽不再是“篇篇药石，言言龟鉴”，但总体上仍不失为先人们留下的一笔丰厚的历史文化遗产尤其是伦理文化遗产，其久经淬炼而蕴含的忠、孝、仁、义、勤、信、廉、耻等伦理精神，与今天社会主义核心价值观有契合之处。 某报纸根据“资料1～3”的内容作了一版关于“家风”的专栏，请你以“延续家风文化，涵养社会风气”为题，为这个专栏写一篇评论。 要求： （1）观点明确，简明深刻； （2）紧扣材料，重点突出； （3）语言流畅，有逻辑性； （4）不超过400字。
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