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社会历史的主体是人,古今中外的哲学家都各自从不同的维度探讨过人的本质问题,马克思曾指出,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,这句话的内涵是

A. 人的本质是抽象的、孤立的
B. 人的本质在于人的社会性
C. 人的本质形成于人的各种社会关系中
D. 人的本质是具体的、历史的

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“历史事件似乎总的来说同样是由偶然性支配的。但是,在表面上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的。而问题只是在于发现这些规律。”这句话揭示了

A. 社会历史发展充满偶然性,无法控制
B. 社会历史发展既具有偶然性,又具有必然性
C. 发现规律就定能支配规律
D. 在社会历史发展中,人类具有选择性

爱因斯坦说:“人们只懂得应用科学本身是不够的。关心人本身,应当始终成为一切技术上的奋斗目标;关心人的劳动和产品分配以及一些尚未解决的重大问题。用以保证我们科学思想的成果会造福于人类。而不致成为祸害。”这一思想揭示了

A. 科学技术与人文精神结合的重要性
B. 随着科学技术的进一步发展,人类就能解决人口、能源、环境等问题
C. 科学技术作为人的工具是中性的
D. 因为科学的价值由人来决定,因此解决一系列“全球问题”不能依赖科学

世界上每一个独立的人。通过关系纽带相互交织,都可以形成一张庞大的人际关系网。1967年,美国著名社会学家斯坦利.米尔格兰姆提出了一个名为“小世界现象”的假说,大意是说,任何两个素不相识的人中间最多只隔着6个人,也就是说。只用6个人就可以将两个陌生人联系在一起。这一假说蕴含的哲学思想是

A. 事物之间的联系都是人为的
B. 事物、现象间的联系具有普遍性
C. 事物的普遍联系是通过“中介”实现的
D. 整个世界是一个相互联系的统一体

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