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阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答试题。
有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
郭橐驼种树的基本原理是什么？它能给人以什么哲理启发？
这段文字描写了哪两种“他植者”？他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面？
作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊？
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《陈情表》《张中丞传后叙》《报刘一丈书》的作者依次是()

A. 李密、宗臣、韩愈
B. 宗臣、李密、韩愈
C. 韩愈、李密、宗臣
D. 李密、韩愈、宗臣

阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答试题。
十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词？我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。
在这十九年中，改变的是什么？没有改变的又是什么？
作者为什么“不敢给一个回答”？这表达了他怎样的感情？
请把这段话中的两个反问句改写成陈述句。
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阅读《大同》中的一段文字，并回答下列试题。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
解释这段文字中加点字的含义。
隐：
作：
兵：
小康：
挑出这段文字的排比句，并分析其效果。
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阅读下面一段课文，回答下列试题。
《书》日：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
将“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”译成现代汉语。
这一段文字采用了什么论证方法？
这段文字在论据上有何特点？
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