佛教中的‘因果报应’，‘业力牵引’‘三世’之说，敝人认为对于我们这些世俗人来说，实害大于益；为何前世做恶，已在地狱受过苦，何必今世再受贫苦、刀兵劫，冤仇、失恋等‘注定’之报，如此适足以使一些人努力行善而仍不能改变厄运，因而生退悔之心，且淆乱造一分善因，得一分善果的准则，致使一般人认为善人不一定皆好报，徒乱是非观念，我们亦常可见到实例，如以往‘南京大屠杀’、‘扬州十日’被杀之人难道皆为恶人（其中很多为儿童），又我们也常看到某人素行善良，忽遭横祸等，令人费解？

A. 新的教育传统能继承旧教育传统中的合理因素；
B. 旧教育传统中有些陈旧落后的东西，需要新教育传统加以摒弃；
C. 在用教育传统习惯对教师道德行为进行评价时，需要充分认识新、旧教育传统习惯之间斗争的短暂性和复杂性；
D. 要对旧的教育传统习惯进行具体剖析，区别对待，充分利用其所含有的积极因素，促使新的教育传统习惯的形成和发展

A. 挤压机
B. 冲压机
C. 轧制机
D. 锻造机

A. 初次分配注直效率，再分配注重公平
B. 初次分配和再分配促进效率和公平的平衡，再分配更注重公平
C. 初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配更加注重公平
D. 初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配注重公平