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小凡今年4岁了，可是对幼儿园的集体生活适应很慢，入园时哭闹得非常厉害，不肯参加课内兴趣班活动，也不愿与同伴分享玩具．出现明显的不合群现象。
问题：结合材料，分析影响学前儿童同伴交往的因素。

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波兹曼的诅咒
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
问题：
（1）文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（7分）
（2）作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？（7分）

材料
这是一位大班英语教师的反思记录：今天要学习新的单元，首先对上一单元进行复习。接着，在开始新的单元学习之前，我请班上善于动手的小明叠了一架纸飞机，并请英语基础较好的小兰对纸飞机作了简单的描述，小刚的基础不太好，有些单词我在课前让他先行复习，所以他也能听得懂跟得上。由此，三种类型的学生都初步掌握了新单元的基础学习，算是个好的开始。
问题：
请为这位教师的反思找出理论依据，并说明对教育的启示。（14分）

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乡间读书过个年
一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境。一时间周围总像有声音在急不可待地催促着踏上归家的行程。收拾好行李，常常丢三落四地忘却家人嘱咐携带的东西．却总忘不了整理好几册自己要读的书，常常是中国的古书。说真的，再也没有比过年时到乡间更能唤起我读中国古书的情怀了。
记得有一年带回故乡的是《诗经》，陈子展先生的注本。在祥和氤氲的冬日乡间，我有机会独自面对着收割后一派深沉平静的田野，感受着漂浮在乡间晨曦里那种白露未曦的独特气息。村舍间红色的桃符响亮的鞭炮交织起洋洋的喜气。院落里农事已毕的乡亲们围炉沽酒，在微微醉意中品味着日常生活小满足中的大幸福。在乡间读书总是让人有着太多的感动与联想。乡土，家园，传统，朴素生命里的浮世悲欢，纯粹中国式的生活感受，都在这样一个极其中国化的时节集中凸显出来。在乡间读书，冥冥之中总有声音召唤着中国读书人沿着那条被遗忘与遮蔽多年的旧路回去，让你远离尘嚣，亲近风土，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌的中国灵魂与东方血脉。
走进这座异地的城里读书已经多年，读出这份困惑与浮躁却是始料未及。在城市钢筋水泥丛林里的读书人忙碌于排行榜、传媒、畅销书和不着边际的研讨会，这种现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书。城里这种年复一年的奔波让人纷扰不宁，这更是让我渴望过年时有机会回乡间去读书几日。乡间的民俗说过年时的压岁钱是用来买通时光，“压”住时光不让她催人老去。一个这样的细节寄托了人们多少的梦想啊。可是岁月催人老，常常不知晓。年头岁尾偶尔从生活的漩涡里平静下来，惊心岁月，又流年暗换，蓦然发觉生命里又有一些日子远去了。．其实没有东西能“压岁”啊。对一个读书人来说，过年时回乡间读书，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，也许才真的能留住岁月，留住自我。
问题：
（1）结合材料，分析“再也没有比过年时到乡间更能唤起我读中国古书的情怀了”这句话的意思。（7分）
（2）文段中“现代人的读书生活中可能都有，就是没有真正的读书”表达了作者什么观点？（7分）

材料
在全面实施素质教育的要求下，怎样评价学生的优、良、中、差呢？为此，我制定了这样的标准：一是在大纲规定的基础科60分以上，并能发现自己的特长且有所发展的，视为及格；二是基础科及格或良好，特长科明显超过同年级学生的，视为良好；三是基础科良好，特长科大大超过同年级学生或有所发明创造的，视为优秀；四是仅基础科及格或仅特长科有所发展的，均视为不及格；五是仅基础科良好，或特长科单方独进的，视为畸形发展，作降格评价。这一评价标准的实施，使绝大部分差生都抬起头来走路，找到了自己成才的优势与途径，也使文化课考试分数好的学生不再自我感觉良好，从而找到了良性互补、和谐发展的新路子。通过一个学期的实践，学生的学习积极性明显高涨，各科学习成绩有了大幅度的提高，各科总分由原来年级的倒数第二名上升到年级的第二名。
问题：
请你针对案例中制定的评价标准，谈谈自己的看法。（14分）