侗族人有一个特殊的成人仪式:滚泥巴。5 岁时,由母亲牵着去滚泥巴,孩子从田间的这一头滚向另一头,那头有父亲接着。10 岁时,由父亲领着去滚泥巴,田间另一头则是祖父。15 岁时由祖父领着继续滚泥巴,田间的另一头却空无一人,孩子滚到尽头后,要自己走路回家,以后的路都要自己走下去。侗族孩子因此明白,在这个世间,母亲可以给我关爱,父亲可以给我帮助,祖父可以传授我经验,但人生的道路最终要靠自己去摸索,生活才
A. 侗族人特殊的成人仪式——滚泥巴,可以让孩子领悟人生道理
B. 成长的过程需要他人的关爱、帮助和经验,但更需要自己的探索和经理
C. 15 岁去滚泥巴,田间的另一头空无一人,是让孩子明白以后的路都要自己走下去
D. 人生的道路自始只能靠自己去摸索,我们不能依靠任何人,哪怕是母亲、父亲、祖父
查看答案
20 世纪70年代,德国植物学家在研究职务叶面时发现,光滑的叶子表面有灰尘,要先清洗才能在显微镜下观察,而莲叶等页面却总是干干净净。他们利用人造的灰尘粒子玉兰、林山毛榉、莲花、芋、甘蓝等植物的叶面,然后用人造雨清洗 2 分钟,使雨滴滑落,再观察叶面灰尘粒子残留状况。实验发现,有些植物叶面残留的污染物多达40%,而莲花等植物叶面的污染物残留比例均小于 5%。这就是所谓的莲花效应。文中莲花效应指的是(
A. 有些植物的页面污染物很多
B. 植物光滑的叶子表面有灰尘
C. 雨水可以将莲花的叶子清洗干净,其他的则不能清洗干净
D. 莲花叶面上的灰尘经雨水清洗能变得清洁干净
E. 对农耕文明的批判
作为人类记忆思维活动的一种重要表现形式,道德记忆显示的是人类具有记忆其道德生活经历的思维能力,人类在过去的时间里追求道德和践行道德,其所思所想和所作所为构成道德生活经历,并在其脑海里留下深刻印象或印记,从而使其拥有了道德记忆。道德记忆的主体是人类,但由于人类总是同时以“个体人”和“集体人”的身份存在,道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆就是关于个人道德生活的记忆,它发生在个人
A. 因为人类有“个体人”和“集体人”的不同身份,所以道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆
B. 人类过去追求和践行道德过程中的所思所想和所作所为构成其道德生活经历,深刻印象或印记,使其拥有了道德记忆
C. 个人作为道德记忆的现实主体,对道德记忆的体会最深刻、最直接;对道德记忆的实在性、主要功能、价值维度等认识最全面、最系统
D. 个体道德记忆是个体记忆其道德生活经历的思维能力,是个体记忆思维活动的一种重要表现形式
古代诗人们在前人的创造中学习,又在自己的学习中创造,中国诗歌如此丰富多彩,这不过是其中的一例而已。上面句子所属的病句类型是()
A. 用词不当
B. 结构混乱
C. 成份残缺
D. 搭配不当
将下列选项中的词语依次填入句子横线处,最恰当的一组是:对该政策持积极态度的声音认为,此举可打通商品住房和保障性住房流通的,可造就“多赢”的。首先,缩短了保障房供应,低收入人群轮候的周期,提高了保障性住房供应的效率,其次加速了库存的。收购商品住房能提振楼市,土地和房地产税收收入随之增加,在降低住房保障压力的同时,地方政府财政压力也小了很多()
A. 障碍、局势、消耗
B. 障碍、局面、消耗
C. 渠道、局势、消化
D. 渠道、局面、消化