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文体形态上,它也没有传统意义上的“:”式的小说对话,作者以一种彻底的自言自语式的回忆和想像,记述了人生的往事,“虚构”了家庭神话,并对生存、对世界、对“纪实”和“虚构”本身进行了精神分析。在对存在置疑的终点,她赋予其作品以启示的氛围,一种“自发地摆脱了形式,平行的进步、单独的高涨的奥义书”的特征,怀疑与信仰,无意义与意义,混乱与秩序……均衡与矛盾的二律背反,虚无主义与相信意义普遍存在的二律背反,以及反复地表达出来的心灵的深刻绝望、暗淡和分裂,与对生命的形而上的神性的追寻之间的矛盾,正是这部小说的全部主题。在这个主题下面,小说与人生的关系,最终就归结到了“我”与世界的关系,“我”与“小说”的关系,以及“我”与“纪实”和“虚构”的关系,从而赋予了小说一种新的阐释,成了“我”的“自传性的记录”。上面这段文字是对王安忆的小说《纪实与虚构》的分析。()

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何其芳的《独语》一文没有故事,也没有具体的人物,是一瞬间的心绪的倾诉。构成文章的材料不是事实,而是想象。()

徐志摩1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》,与闻一多、朱湘一起提倡格律新诗。()

这篇短文是作者历尽人间磨难后的肺腑之言。和作者的其他散文一样,在这篇随笔里,作者的叙述悠悠不迫,把那些颇具诗心的哲理思考,深深浸润在亲切平和的字里行间,清雅隽永,体现出一种阅透人世的明慧与通达;也让我们理解了作者何以能在生活和创作中,表现得那么从容豁达、处惊不变、雍容仪态……面对非常态的社会、作者看到的是世人的愚谬与世事的荒诞,喜欢站在生活的边缘,用传统的温柔敦厚、怨而不怒的笔法,微笑着描述这个真实的世界。在此文里,面对社会人事的争端和艰难,作者就是采用这种走出事态之外的平静审视的方法,既不夸张也不妄自菲薄,从而获得一种举重若轻的效果。以上这段文字是对张爱玲的散文名篇《更衣记》的分析。()

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