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①所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化②城市功能的生命力很大程度体现在城市的文脉上③因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统④一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延⑤如果两者是不同的，或者以往有
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①而除了时间的“中介”，我们还需注意作为人的“中介”，观念往往是通过少数、尤其是行动的少数而对多数人发生作用。②对学者和思想者来说，可能更为关注思想观念，就像剑桥大学历史系教授阿克顿一八九五年在其就职演说中说的：“我们的职责是关注和指导观念的运动；观念不是公共事件的结果，而是其原因。”③我们往往要通过一个观念的后果才能比较清楚地认识这观念。④但知识者自然也得常常警惕这种对思想观念的偏爱，警惕自己不
①每年清明节期间，新茶初出，最适合参斗②斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战，始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的雅玩③斗茶的场所，多选在有规模的茶叶店，前后二进，前期扩大为店面，后天狭小，兼有厨房便于煮茶④在古代，斗茶可谓风靡一时，如同西班牙斗牛一般惹人眷爱，但不同的是，斗茶要文雅的多，其文化内涵也十足丰富⑤有些人家，有比较雅洁的内室或花木扶疏的庭院，或临水，或清幽，都是斗茶的好场所⑥宋代是一个极
①成长和成才所包含的意蕴要深刻和正面，也是多元化的②真正意义上的成功，已经被狭隘的“成功学”所污染了，它所携带的那些正面力量就因此被人们一并厌恶③让青年不被“成功学”左右，首先要釜底抽薪——我们不要总谈“成功”, 要转化话语系统④对青年，我们不建议过多使用“成功”这个词，而应更多地使用“成长”和“成才”⑤不要以为这是换汤不换药——话语系统其实就是一种药，话语系统的转换就是换药⑥作为意识形态的话语，
①随着人口增加，土地兼并日益严重，盲目的滥垦导致了生态环境的破坏，而且吏治的腐败一直存在，影响着水工功效的发挥，但清后期灾害又频繁起来②它对人类社会的影响既取决于自然系统的变异程度，又取决于人类社会对自然变异的综合承受能力③清初由于灾害频繁发生，政府组织兴修了大量水利工程，加上清中期政治相对清明，水旱灾害程度得以减轻④清代淮河流域旱涝灾害的发生与当时社会承受能力低下、社会各级管理效率不高以及政府的
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