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迪费的尚松是他保持传统风格最多的一种体裁。他依然以传统的“固定形式”进行创作，但是他选取的主要是（）而不是（）。A、叙事歌；维勒莱和回旋歌 B、维勒莱；回旋歌和叙事歌C、世俗乐；经文歌和弥撒曲 D、回旋歌；维勒莱和叙事歌
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从（）年起，受（）的影响，迪费的尚松发生了明显的变化，音乐中（）因素增加，旋律更加流畅。迪费的尚松抒情、细腻、典雅，是勃艮第文明的一种恰当的艺术写照。A、1430；德国音乐；三和弦B、1430；法国音乐；三和弦C、1430；英国音乐；三和弦D、1430；意大利音乐；三和弦
14世纪的等节奏经文歌在15世纪上半叶已经达到相当复杂的程度。这种刻板的等节奏技法一直延续到（）才消失。A、15世纪下半叶 B、15世纪末 C、15世纪中叶 D、16世纪初
关于弥撒套曲的早期发展，下面表述正确的是：（）A、14世纪马肖等作曲家已创作有完整的弥撒曲，但这只是个别的现象。15世纪较早把弥撒的两个部分，如《荣耀经》和《信经》结合起来的是英国的鲍尔和邓斯泰布尔。B、14世纪马肖等作曲家已创作有完整的弥撒曲，这已是当时普遍的现象。15世纪较早把弥撒的两个部分，如《荣耀经》和《信经》结合起来的是英国的鲍尔和邓斯泰布尔。C、14世纪马肖等作曲家已创作有完整的弥撒曲，这已是当时普遍的现象。15世纪较早把弥撒的两个部分，如《荣耀经》和《信经》结合起来的是意大利的兰迪尼。D、14世纪马肖等作曲家已创作有完整的弥撒曲，但这只是个别的现象。15世纪较早把弥撒的两个部分，如《荣耀经》和《信经》结合起来的是法国的莱奥南和佩罗坦。
“1420年以后将常规弥撒的五个部分(慈悲经、荣耀经、信经、圣哉经和羔羊经)联系 成一个整体进行创作的方法逐渐被确立起来。它成为15世纪作曲家表达自己的创作思想，施展自己才能的重要音乐形式。弥撒曲的创作活动也推动了西方音乐创作思维的发展。”这句话：（）A、前提正确，结论错误 B、前提错误，结论正确C、前提和结论均不正确 D、前提和结论均正确
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