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14世纪马肖等作曲家已创作有完整的弥撒曲，但这只是（）。15世纪较早把弥撒的两个部分，如《荣耀经》和《信经》结合起来的是英国的（）和（）。

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（）年以后将（）的五个部分(慈悲经、荣耀经、信经、圣哉经和羔羊经)联系成一个整体进行创作的方法逐渐被确立起来。它成为15世纪作曲家表达自己的创作思想，施展自己才能的重要音乐形式。弥撒曲的创作活动也推动了西方（）的发展。

创作五个乐章的完整弥撒曲的最原始自然的方法是：弥撒曲的每一个乐章分别从弥撒的相应部分中提取（）进行创作，以这种方式谱写的弥撒曲称做（） (plainsong mass)。这种弥撒曲虽然各乐章的音乐材料与原弥撒仪式相联系，但各乐章在音乐上缺乏（）。15世纪作曲家最初的解决办法是仅在每一个乐章开端的高声部采用（），以此来联系各个乐章，这种弥撒曲称做（） (motto mass)。然而作曲家们找到的更有效的方法是在弥撒的各乐章中都采用一个相同的旋律作为（），以此作为音乐（）把各乐章联系起来。这种形式的弥撒曲称为（） (cantus firmus mass)。这种创作方法最早由（）采用，后很快就被欧洲大陆效仿，成为重要的弥撒创作方法之一。

迪费至少创作了9首五乐章的弥撒曲，有7首留存了下来，后期的4首都是（）。其中前两首迪费突破了英国音乐家的传统作法，采用（）而不是（）作为定旋律。

迪费的弥撒曲《脸色苍白》 (《Selafaceo》)是以（）的固定声部作为定旋律的，弥撒曲《武装的人》的定旋律则取自一首（）的曲调。迪费的这两首作品被认为是15世纪定旋律弥撒的经典作品。