A. 奚惆怅而独悲 B. 实迷途其未远 C. 僮仆欢迎 D. 悦亲戚之情话
A. 田园将芜,胡不归? 译:家里的田园将要荒芜了,为什么还不回去? B. 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。 译:既顺着幽深曲折的溪流寻山谷,又沿着崎岖不平的山路穿过山丘。 C. 富贵非吾愿,帝乡不可期。 译:富贵本非我愿,神仙居住的地方没法到。 D. 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑? 译:暂且顺着自然的变化度到生命的尽头,乐天安命,再也不要怀疑什么了。
A. 首段交待陶渊明归隐田园的真正原因——“心为形役”,即心志被形体役使,做了许多违心悖情而又无可奈何的事情,想做的却不能做,不想做的却又不能不做,为下文抒写弃官归田的决心作铺垫。 B. 第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返、自得其乐,同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写,揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。 C. 第三段描写陶渊明的田园之乐,字里行间体现出诗人躬耕陇亩的舒心惬意,游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏,生机勃发的景象,促使诗人欢欣鼓舞,诗性大发。 D. 第四段抒发了诗人委心乘化、乐天安命的情志。诗人崇尚自然,追求自由,返朴归真,但在“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。
A. 眄庭柯以怡颜怡:使……愉快。 B. 景翳翳以将入景:景色。 C. 乃瞻衡宇瞻:看见。 D. 审容膝之易安审:明白,知道。
A. 作者认为,人寄身于天地之间,不过是短暂的一瞬,应该顺应自己的心意来决定行止,不要违背自己的心愿,整日生活在痛苦之中。 B. 作者表明了自己的态度,是既不愿到处奔走以求荣华富贵,也不期望到皇帝的故乡游玩。 C. 作者的人生态度是顺随死生变化,一切听其自然,乐天知命地享尽其余生。 D. 最后一段文字虽不免消极,但确是发自内心的,包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
A. 策扶老以流憩 B. 或棹孤舟 C. 园日涉以成趣 D. 乐琴书以消忧
A. 悦亲戚之情话 B. 将有事于西畴 C. 既窈窕以寻壑 D. 善万物之得时
A. 只有少数中的少数，个别中的个别,在亿万分之一的机会里冒险成功,春风得意，告老还乡 。 B. 金窝银窝,不如家里的草窝。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想,追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。 C. 安土重迁是中华民族的传统。我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切生灵,都有返本归元的倾向。 D. 香港蕞尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊,是近在眼前的动人事例。
A. 好不容易能回家了，偏又忐忑不安:“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。” B. “慈母手中线,游子身上衣”,这要线的长度,足够绕地球三匝，随卫星上天。 C. 有的春花秋月,流连光景,“未老莫还乡,还乡须断肠”。 D. 当然,战争有正义与非正义之分,“国家兴亡,匹夫有责”；“匈奴未灭,何以家为”；“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”，都是千古美谈。
A. 多少人仗着年少气盛,扬一扬手,横一横心,咬一咬牙,向恋恋不舍的家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息。 B. 但这种缠绵的情致,并不能改变冷酷的现实,百余年来,不得不离乡别井,乃至漂洋过海,谋生异域。 C. “慈母手中线,游子身上衣”,这根线的长度,足够绕地球三匝,随卫星上天。 D. 灾难使成批的人流离失所,尤其是战争,不但导致道德崩坏,人性扭曲,还不免造成田园寥落,骨肉分离。
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