马克思主义认为，真理是标志（）与（）相（）的哲学范畴，是对（）及其（）的正确反映。

所谓正确反映，是指真理是在（）基础上主体认识对客体本质和规律的（）、（）和（）。

马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”不同之处就在于，它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类（）地改造客观世界的（）基础上的，是通过人的（）的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化

真理是一个（）。就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有（），又具有（），它们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法。

割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走向（）的真理观，即（）和（）

（）又称独断论，片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为真理是永恒不变的，把人类认识之旅中的“里程碑”当成了“终点站”，因而堵塞了人类认识进一步发展的道路。

（）片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而导致错误做法，即借口真理是发展的而否认真理内容的客观性，认为原来的真理已经不是真理了而将它丢弃或推翻

从认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃，意义更加重大，其必要性和重要性在

A. 认识世界的目的是为了改造世界
B. 实践最重要，认识不重要
C. 认识是实践之母，具有第一性
D. 认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展

实现由认识向实践的飞跃，需要经过一定的中介环节，主要有：

A. 确定实践目的
B. 形成实践理念
C. 制定实践方案
D. 进行中间实验
E. 对人民群众进行组织和宣传，让理论为群众所掌握，并转化为改造世界的物质力量

从实践到认识，再从认识到实践，实现了人们认识具体事物的辩证运动过程。经历了两次飞跃，实践与认识的运动既完成了，又没有完成。为什么说既完成了，又没有完成？

A. 说它“完成了”，是说对具体事务的认识彻底结束了。
B. 说它“完成了”，是针对具体事物的认识而言的。
C. 说它“又没有完成”，是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。
D. 说它“又没有完成”，是说真理只具有相对性，因而必须不断地追求与超越。