地学景观探秘·审美·文化-赣南师范大学

A. 千钧一发、万丈深渊、突兀嶙峋等形象，最能表现奇峰怪石之绝的黄山、“奇峰三千”竞秀的张家界等山岳审美特征
B. 同一山岳的造型美，可以多种并存，或展现在山岳的整体风格，或幻化于中小尺度的细微景观
C. 山岳不同部位，因岩石的类型与性质不同，在造山过程中遭受不同的物理化学变化，可能是山岳造型美的主要原因
D. 由于山岳造型特别而表现的动态美，也是一种意境之美

A. .构造运动、岩浆作用、搬运、沉积可以称为山岳的设计师
B. 来自于地球外部的造山营力，主要是在山岳基本轮廓的基础上对其进行反复加工，可以称之为山岳的“雕塑家”
C. 在地壳整体上升的地区，地面经外力侵蚀、剥蚀或溶蚀分割后，一般形成不对称山岳
D. 岩石的类型与性质不同、造山营力对山岳景轮廓设计及后期雕琢加工的过程不同，是导致山岳具有千姿百态的根本原因

A. 色彩美
B. 雄美
C. 险美
D. 幽美

A. 山岳的自然美和文化内涵
B. 古时人们把山看作是神来敬拜
C. 长久以来的习俗
D. 山岳的险峻，富有挑战性

A. 老子
B. 徐霞客
C. 孔子
D. 孟子

A. 造型美
B. 动态美
C. 色彩美
D. 人文美

A. 山岳宗教文化和古建筑文化的发展，与皇统“政教合一”的强势支配有关
B. 奇异故事与人物传奇，是大山膜拜的具体体现
C. 山岳相关的文学艺术发展，与聚集山岳的历史、政治、军事、宗教活动等无关
D. 山岳对哺育人类文明起着重要的作用，是人山融合的重要原因

A. 中部
B. 核部
C. 内部
D. 外部

A. 古希腊、古印度、巴比伦、中国
B. 古罗马、古印度、日本、中国
C. 古埃及、古印度、日本、中国
D. 古希腊、古印度、日本、中国

A. 《诗经》、《史记》、《黄山志》
B. 《山海经》、《史记》、《黄山志》
C. 《尚书》、《史记》、《黄山志》
D. 《山海经》、《韩诗外传》、《黄山志》

A. 龙虎山与齐云山
B. 天台山与齐云山
C. 龙虎山与普陀山
D. 龙虎山与栖霞山

A. 泰山
B. 黄山
C. 华山
D. 峨眉山

A. 普陀山，九华山
B. 陀山，天台山
C. 普陀山，栖霞山
D. 栖霞山，天台山

A. 幽美
B. 雄美
C. 秀美
D. 险美

A. “西山红叶好，深秋叶愈浓”
B. “恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”
C. “会当临绝顶，一览众山小”
D. “前山槎牙忽变态，后岭杂旮如惊奔”

A. 岩浆岩山岳
B. 变质岩山岳
C. 褶皱山
D. 沉积岩山岳

A. 断块山、岩浆岩山、沉积岩山、堆积山
B. 褶皱山、断块山、火山、侵蚀山
C. 褶皱山、断块山、褶皱山—断块山、火山
D. 断块山、侵蚀山、火山、堆积山

A. 造型美
B. 色彩美
C. 动态美
D. 人文美

A. 北京西山
B. 九寨沟
C. 仙女山
D. 华山

A. 仁者乐 山”，就是说仁厚的人喜欢游山
B. 山岳崇拜源于人们对山岳形成的想像性认识文化，其不断发展就是人山融合的过程
C. 将人的性格、精神与山岳融为一体，最能体现人们对山岳的科学性认识
D. 远古人们对自然的想象性认识，诞生广泛的自然物崇拜，其中影响最大、流传最广、延续时间最长的莫过于大山崇拜