“为了解释 1866 年普奥战争的经过，史学家必须首先（在脑海中）推估：无论是对普鲁士的莫尔克将军或是对奥国的班乃迪克 将军而言，双方如果各能够完全获悉已方和敌军的情报，那么在最理 想的目的理性情况下，交战的双方将应该如何地进行部署。接下来才 得以比较：这场战役实际的部署又是如何，而因果地来解释所观察到的（理想和实际之间的）差距——不管这是透过何种原因，如不正确 的咨询、确实发生过的错误、思虑上的疏失、领导者的个性或战争策 略以外的考量等等所致。”韦伯所举的这个例子是为了说明其社会科学方法论中的（）观点。
A. 因果多元论
B. 价值中立
C. 理想类型
D. 解释性理解
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涂尔干在描述社会事实的特征时说到，“我并没有义务必须和我的同胞讲法语，必须使用法定的货币，但我不得不如此，不能另来一套。如我试图逃避这个必然性，则我的企图一定惨败。”与这段话最主要是为了说明（ ）。
A. 道德规则被赋予了一种特殊的权威，它们据以而得到遵守完全出自规则的要求
B. 这类事实由存在于个人之身外，但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成
C. 具有存在于个人意识之外的这种明显属性的行为方式、思维方式和感觉方式
D. 一种现象要成为集体现象，除非它是社会成员所共有的现象，或者是大多数社会成员所共有的现象
“它们（各种文化因素）获得了固定的习俗，具有自身内在的逻辑和合法性：它们的这种既定的地位，使其不可避免地疏远于创造它们并使其具有独立性的精神动力。”齐美尔的这段论述中，“它们”指的是（）。
A. 主观文化
B. 客观文化
C. 文化悲剧
D. 货币
下列哪些是涂尔干的论述（）。
A. 集会发生的激情、义愤、怜悯等情感方面的巨大冲动，就不是产生于任何个人的意识，而是来自于我们每个人的外部，不管我们每个人愿意与否，都会受到感染
B. 只要行动在一个可理解其动机的意义关联中，我们的理解可以视作是对实际行为过程的一个解释
C. 除了人之外，社会也神化了事物，尤其是观念
D. 如果我们服从于社会的指令，那不仅是因为强大的社会足以战胜我们的反抗，而首先是因为社会是受到尊崇的对象
下列哪些是韦伯的论述（）。
A. 实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物的自我确证
B. “解释”意味着能够掌握到根据行动者自己的主观意义，他的行动所系属其中的意义关联
C. 社会学必须勾勒出每一种结构形态的“纯粹”类型，而使它们成为一个个尽可能展现完备之意义妥当性的概念单位
D. 援助穷人有助于维持整个社会的运行
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