建筑石膏色质洁白，外观效果好，既能用于室内，也是性能优良的室外装饰材料。
孔颖达疏《尚书·舜典》称：“夏，训大也，中国有文章光华，礼义之大。定十年《左传》云‘裔不谋夏，夷不乱华’，是中国为华夏也”，关于这句话，下列理解正确的是：
A. “中国”首先是一个文化概念，指以华夏古文明为源头和主干发展出的中华文明
B. “中国”是一个地理概念，最初仅指黄河中下游地区。
C. “中国”是一个族群概念，指以华夏族裔为核心的血缘群体
D. “中国”与“蛮夷”是相对的概念，二者在历史上一直处于敌对关系
对“德以柔中国，刑以威四夷” “裔不谋夏，夷不乱华”这两句话的理解，最准确的是：
A. 中国讲道德修养，蛮夷畏刑法惩罚，二者治理之道不同。戎狄不会谋害华夏，蛮夷不会扰乱中华。
B. 治理中国重在以德惠民，治理蛮夷重在以刑杀威吓。四方的蛮夷不可以威胁华夏文明，文明必须征服野蛮。
C. 中国人个性柔弱，喜欢道德感化；蛮夷人个性刚强，喜欢用刑杀伐。戎狄不会谋害华夏，蛮夷不会扰乱中华。
D. 应该用道德怀柔中国人，用刑罚威慑蛮夷人。四方的蛮夷不可以威胁华夏文明，文明必须征服野蛮。
对中国早期文献中出现的“法”和“法制”的理解，最正确的是：
A. 中国古代文献中提到的“法”大多为狭义理解，专指刑法。
B. 中国古代文献中提到的“法”大多为广义理解，指所有统治国家、规范社会的法则。
C. 中国古代文献中提到的“法制”主要指以礼与法共同建构的统治秩序，以惩罚性、威慑性的国家权力为后盾，属于强制规范。
D. 中国古代文献中提到的“法制”是与“仁义”“恩德”相对的概念，二者不能并行。
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