题目内容

下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是( )。

A. 《大学》是修身治人的儒家规则,它建议人之追求与建屋相似,须先打好基础,才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
B. 《大学》中提倡“君子必先慎其独也”,指人在独处无人注意时容易犯错误,做人必须表里如一,所以应该在无人监督的情况下,依然能遵守道德规范,才算是君子之行。
C. 诚意是意念真诚,不自欺欺人。但是,仅仅有诚意还不行。因为,诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使,使你成为感情的奴隶而失去控制。所以,在“诚其意”之后,还必须要“正其心”,也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情,进行调节,以保持中正平和的心态,集中精神修养品性。
D. 儒学的进修阶梯由内向外展开,这里修身是中间过度的一环。在此之前的格物、致知、诚意、正心都在个体自身进行,在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系,从家庭走向社会,从独善其身转向兼善天下。当然,其程序仍然是由内逐步外推:首先是与自身相关的家庭和家族,然后才依次是国家、天下。

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给下划线字词选出正确的读音:“所谓诚其意者,毋自欺。如恶恶臭,如好好色,此之谓自慊。”

A. wùqiān
B. wúqiè
C. wú qiān
D. wù qiè

给下划线字词选出正确的读音:“所谓诚其意者,毋自欺。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”

A. wùèchòu ; hàohǎosè
B. è èchòu ; hǎo hǎo sè
C. wùèxiù ; hàohǎosè
D. è è xiù ;hǎo hǎo sè

所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在()也。

盖人心之灵莫不有(),而天下之物莫不有(),唯于理有(),故其知又()也,是以《大学》始教,必使学者即凡于天下万物,莫不因其己知之理而益穷之,以求至乎其极。

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