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所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在（）也。

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盖人心之灵莫不有（），而天下之物莫不有（），唯于理有（），故其知又（）也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下万物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦（）焉，则众物之（）无不到，而吾心之（）无不明矣。此谓（），此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋（）也。如恶（），如好（），此之谓（）。故君子必（）也。

小人闲居为（），无所不至，见君子而后（），掩其不善，而（）其善。人之视己，如见其（）然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。