周武王和殷武王（汤）以武力实现国家政权更替的形式，被后世中国人称为：
A. 汤武变法
B. 汤武禅让
C. 汤武革命
D. 汤武民主
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周人的先祖公亶父说：“有民立君，將以利之”，对这句话的理解，最准确的是：
A. 人民拥立君主，是为了让君主保护和发展自己的利益，为人民谋幸福
B. 人民拥立君主，是为了保护和发展君主的利益，供奉君主及其家人
C. 人民拥立君主，是为了避免君主伤害自己的利益，限制君权
D. 人民拥立君主，是为了让君主贡献自己的利益，为人民服务
《周本纪》载称：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。对此段文献，理解有误的是：
A. “弓矢斧钺”象征地方诸侯专征伐的特权
B. 获得“专征伐”特权的诸侯多为诸侯之长，可不必向天子请示而径行对地方诸侯中违法乱纪者问罪处罚。
C. “西伯”的称呼，说明其为统帅殷商王朝西方诸侯的诸侯长，已经取得了和商王平等的法律地位
D. 周人向殷商纳币输诚的行为，是臣服殷商王朝的表现，这是令商纣王“大悦”的主要原因
《周本纪》称：西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。对这段文献，理解有误的是：
A. 这个故事展示出周人治国首重教化的特点
B. 这个故事显示出，当时人们认为，能够在各国间主持正义的君主便是承受天命的君王
C. 这个故事展示出，周人治国礼乐在先，政刑在后的为政次序
D. 这个故事展示出，在周国兴起的时代，天命仍然与民意无甚关系
在《尚书·牧誓》中，周武王罗列了商纣王的一系列罪行，其文称：古人有言曰：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。对这段话，理解有误的是：
A. 周武王认为，商纣王最严重的罪名是乾坤颠倒，崇信妇人之言
B. 周武王认为，商纣王不肯亲信任用自己的兄弟宗亲，反而任用那些来自四方邦国的外人，这是严重的罪行
C. 周武王认为，商纣王不肯认真履行对祖宗神灵的祭祀责任，大违亲亲之道，这是严重的罪行
D. 周武王认为，商纣王任用的大夫卿士都是来自四方各国的逃犯，伙同他一起荼毒商朝的民众。他要执行天罚，对这些罪犯进行惩处
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