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古人有言,“巧言如簧,颜之厚矣”。会说话并不是信口雌黄、左右狡辩,而是要吃透文件、观照基层、打动人心。“说不上去,说不下去,说不进去,给顶回去”的情况,表面上是个说话的问题,深层来看,在于党员干部_,对相应领域和群众困难不了解、不熟悉。虔诚地当小学生,扎实地深入基层,话风问题才会迎刃而解。结合实际、深入浅出地阐释,用群众喜闻乐见、易于接受的语言表达,说话才能得到群众的理解、拥护和赞成。填入画横线部

A. 无话可说、不会说话,影响工作开展
B. 说话不分场合、不看对象
C. 担心言多必失,因而三缄其口
D. 不能很好地坚持群众路线

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拜偶像是大众心理的一个特征,社会学家韦伯说,“民众宗教为了取得期望的潜在影响,常常是直接依赖于拜偶像,因为它倾向于对民众的要求作出让步,而民众在任何地方都是希望魔术和偶像崇拜的。”拜偶像不仅仅是一种个人行为,它折射的是_,无论在日常生活还是在政治生活中,当人们对自己感到无力和无助时,他们就幻想非理性的奇迹。然而,这恰恰又会使他们陷入更深的无助与非理性期待之中。如果想要恢复失去的自信和理性,就必须拒

A. 一个社会良知的丧失
B. 一种集体无意识状态
C. 一个社会理性的缺失
D. 一种群体的盲目表达

①数据足迹通过互联网络和云技术实现对外开放和共享②因此带来了我们以前从未遇到过的伦理与责任问题③形成与物理足迹相对应的数据足迹④大数据技术通过智能终端、物联网、云计算等技术手段来“量化世界”⑤其中最突出的是数据权益、数据隐私和人性自由等三个重要问题⑥从而将自然、社会、人类的一切状态、行为都记录并存储下来将以上6个句子重新排列,语序正确的是()

A. ④③①⑥⑤②
B. ④⑥③①②⑤
C. ①⑤②④③⑥
D. ①⑥④③⑤②

“学习悖论”是古希腊有名的悖论之一,其内容是:人们在学习时通常会面临两种情况,一是不知道要学习的内容,二是已经知道了要学习的内容。在这两种情况下,学习都是无意义的,因为前者学习没有目标,后者学习没有必要。其实,破解这个悖论并不难,用我国古语中_的道理就能做到。填入画横线部分最适当的一项是()

A. “谦受益”与“满招损”
B. “知其然”与“知其所以然”
C. “博现而约取”与“厚积而薄发”
D. “学而不思则罔”与“思而不学则殆”

如果说时间荒会酿成波动的个人危机,感到时间富足则会使人感到振奋,比物质上的富足更强大,不仅会使人更愉悦,甚至会促进人的身体健康水平和参与公民事务的程度。时间是一种比我们想象的要更加灵活的资产,虽然我们不能让每一天多出几个小时,但我们可以让自己感到时间更充裕。这意味着:_。填入画横线部分最恰当的一句是()

A. 我们可以控制我们对时间的感觉
B. 时间充裕与否影响人们的幸福感
C. 时间长短更多的是一种主观感受
D. 不同观察角度下,时间各具弹性

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