题目内容
阅读《邹忌讽齐王纳谏》中的一段文字，然后回答试题。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以关于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
邹忌采取了怎样的劝说方式？这种方式有什么作用？
什么叫“战胜于朝廷”？齐威王为什么能做到“战胜于朝廷”？
翻译“皆以美于徐公”。
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阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答试题。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸？
这段文字可分为两层，请用“‖”在文中标出。
作者引用“盘庚迁都”为例，意在表明自己怎样的态度？
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阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答试题。
有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
郭橐驼种树的基本原理是什么？它能给人以什么哲理启发？
这段文字描写了哪两种“他植者”？他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面？
作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊？
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《陈情表》《张中丞传后叙》《报刘一丈书》的作者依次是()
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答试题。
十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词？我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。
在这十九年中，改变的是什么？没有改变的又是什么？
作者为什么“不敢给一个回答”？这表达了他怎样的感情？
请把这段话中的两个反问句改写成陈述句。
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