下列关于法和利益的关系的描述,正确的有______
A. 法的内容和本质,从根本上说是由利益决定的
B. 利益是不断发展变化的,作为利益的制度形式,法也随之发生量变或质变
C. 法的产生、内容、本质和发展是完全基于对利益的配置和固化的结果
D. 法的产生是社会利益分化的自然衍生物
E. 以上说法都正确
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______又称授权性规则,是规定主体可为或不可为一定行为以及要求其他主体的一定行为或不为一定行为的规则。
A. 义务规则
B. 权利规则
C. 权义复合规则
D. 强行性规则
社会法学派认为法学应着重关注法的社会功能和社会效果,主张不仅要研究纸面上的法,更要研究生活中的“活法”。
A. 对
B. 错
某办税大厅有很多前来办理业务的群众,但7个服务窗口却只开了3个,引起前来办业务群众的不满。正在大家焦急的排队等候时,两位群众因排队问题发生了口角,引起现场混乱。作为办税大厅的负责人,你将如何处理
阅读下文,完成文后五题。 中国建筑中的塔 梁思成 现在说到砖石建筑物, 这里面最主要的是塔。 也许同志们就要这样想了: “你谈了半天,总是谈些封建和迷信的东西。 ” 但是, 事实上, 在一个阶级社会里,__________ 。过去的社会既然是封建和迷信的社会,当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的; 因此,中国的建筑遗产中,最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造,总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。 在一个城市中, 宫殿的美是可望而不可及的, 而庙宇寺院的美, 人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中,佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。 它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。 佛教进入中国以后,这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。 在佛教未到中国之前, 我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物, 就是汉代的 “重楼” 。 秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想; 幻想仙人总在云雾缥缈的高处,有“仙人好楼居”的说法,因此,建造高楼,企图引诱仙人下降。佛教初来的时候,带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身,上立一根“刹”竿,穿着几层“金盘” 。后来这个名称首先失去了“窣”字, “堵坡”变成“塔婆” ,最后省去“婆”字而简称为“塔” 。中国后代的塔,就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。 下列不属于“塔”的成因的一项是
A. 秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。
B. 佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。
C. 由于口语传承中概念和语音的变化,使“窣堵坡”变成了“塔” 。
D. 佛教的信仰和追求,使人们想有一种高耸入云,引人注目,令人产生丰富想象和联想建筑。