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阅读作品片段，然后回答问题：
在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能阅读作品片段，然后回答问题：
在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能

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阅读作品片段，回答问题：
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但这种办法只适于次要的议论和次要的书籍……
（1）解释加点的词语含义。
（2）这一片段提及了哪几种读书的方法阅读作品片段，回答问题：
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但这种办法只适于次要的议论和次要的书籍……
（1）解释加点的词语含义。
（2）这一片段提及了哪几种读书的方法

阅读作品片段，并回答问题：
我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运……
（1）这一片段论说的中心问题是什么
（2）怎样理解“文章有一定的理，没有一定的法”所蕴涵的意思阅读作品片段，并回答问题：
我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运……
（1）这一片段论说的中心问题是什么
（2）怎样理解“文章有一定的理，没有一定的法”所蕴涵的意思

阅读作品片段，回答问题：
……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!
这人肉的筵宴现在还排着，有阅读作品片段，回答问题：
……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!
这人肉的筵宴现在还排着，有

阅读《论毅力》中的一段文字，回答问题：
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败曰：有毅力者成，反是者败。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
林：
莽然：
要：
（2）将“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也”译成现代汉语。
（3）这段话在全文的论证结构中属于哪一部分，起什么作用
（4）这段话在表述上有何特点，阅读《论毅力》中的一段文字，回答问题：
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败曰：有毅力者成，反是者败。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
林：
莽然：
要：
（2）将“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也”译成现代汉语。
（3）这段话在全文的论证结构中属于哪一部分，起什么作用
（4）这段话在表述上有何特点，