《尚书·康诰》称：“元恶大憝，矧惟不孝不友”，对这句话理解错误的是：
A. 周人认为，最严重的犯罪，就是不孝不友
B. “不孝”主要指不肯孝养自己的父母和违背祖先的遗训遗教
C. “不友”主要指大宗嫡长不肯友爱自己的兄弟，未尽到大宗对小宗的义务
D. 和“不孝不友”对应的罪名是“不慈不恭”，据《尚书·康诰》上的说法，统治者在惩处“不慈不恭”行为时可比照“不孝不友”减等处刑
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《尚书·吕刑》中提及当时常见的司法腐败形式时说：“五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来”，对这句话的理解，有误的是：
A. “官”为“尝同官位”，指在司法审判中因官官相护导致的错误裁判
B. “反”为“诈反囚辞”，指在司法审判中因诱供逼供导致的错误裁判
C. “内”为“内亲用事”，指在司法审判中因亲戚关说导致的错误裁判
D. “货”为“行货枉法”，指在司法审判中因重用私人导致的错误裁判
《尚书·吕刑》称，周代的刑典是：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千”，对这段话解读错误的是：
A. 这段话提示我们，周代的刑典是“以刑统罪”的模式，法条所定的罪名可能是统归在刑罚种类之下的
B. 这段话提示我们，周代成文刑典的立法技术应该还比较有限，因为三千条罪名的法典显然是内容过于庞杂，而这些罪名因为附属于不同的刑罚，有可能会出现重复的现象
C. “剕罚之属五百”中的“剕”即是刖刑，为断足之刑
D. “大辟之罚其属二百”中的“大辟”即是死刑，周代的死刑分绞、斩二等
《周礼·秋官·司圜》称：司圜掌收教罢民，凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。凡圜土之刑人也不亏体，其罚人也不亏财。这里的“圜土之刑”属于后世所说的徒刑，下列对徒刑特点的说法，错误的是
A. 徒刑是自由刑，其特征是限制人的人身自由
B. 徒刑是劳役刑，其特征是强制犯人服役劳动
C. 徒刑是羞辱刑，以其异于常人的服饰和外貌对其进行羞辱
D. 由于徒刑要强制服劳役并关押入监，所以在周代的刑罚等级上要高于肉刑
《周礼·秋官·大司寇》称：以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。对这段文献记载，理解有误的是：
A. 嘉石之制属于徒刑，其刑等要重于圜土之制
B. 嘉石之制在功能和运行模式上与现代法律中的“社区矫正”类似
C. 嘉石之制中，罪行最严重的要在嘉石上佩戴刑具坐满十三天，服劳役一年。
D. 按照嘉石之制，犯人在其所害州里服役，服役期满后，即可由州里和官员将其释放
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