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弥撒套曲《脸色苍白》：（）A、是迪费定旋律弥撒曲的代表性作品。B、作品采用的是较严格的定旋律的方式，即所引用的旋律不加变化地在固定声部出现。C、定旋律在弥撒曲不同部分的变化则借用了等节奏经文歌的处理手法。在各个乐章的联系方面，还采用了前导动机的方法。D、在谱例中，最高声部前1-3小节是前导动机，从第7小节固定声部开始严格地陈述定旋律。
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迪费的四声部定旋律弥撒曲：（）A、多是1450年以后的晚期作品，这些作品结构方法已不同于15世纪早期的尚松、尚松式的经文歌和弥撒曲。B、这些作品的一些新的音乐倾向成为1450年以后的主要的音乐风格。C、四个段落的有量节拍的比例是6：4：2：3，与文艺复兴著名建筑师布鲁内莱斯基设计的教堂圆顶的比例相符。D、定旋律弥撒曲的创作方法最早由英国音乐家采用，后很快就被欧洲大陆效仿，成为重要的弥撒创作方法之一。
迪费是文艺复兴早期的一位具有重要影响的作曲家，他掌握并发展了15世纪上半叶欧洲的音乐体裁和风格。他的倾向于更清晰的调性与功能和声的音乐语言，他的 四个声部的织体风格等，都对15世纪下半叶的欧洲音乐产生影响。然而他更重要的成就是在弥撒曲创作方面：（）A、虽然并非五个乐章结合为一体的定旋律弥撒曲的创始者，但是他通过自己的创作真正确立起了定旋律弥撒曲的体裁风格，并使其成为法—佛兰德复调音乐的最重要的体裁之一。B、是第一位采用世俗旋律作为弥撒曲的定旋律的作曲家，并在弥撒曲中采用了经文歌所惯用的四个声部的织体。C、作品以尚松最有特色，与迪费一样，他的大多数尚松都是回旋歌，这也成为15世纪后来的尚松的习惯形式。D、是把对应声部固定地置于固定声部之下的第一位作曲家。
班舒瓦（）A、是与迪费同一个时代的另一位著名作曲家。留下的作品没有弥撒套曲，他最吸引人的宗教作品是一些单乐章的弥撒曲，它们的风格类似于他的尚松。B、以尚松最有特色，与迪费一样，他的大多数尚松都是回旋歌，这也成为15世纪后来的尚松的习惯形式。C、对于歌词选择讲究，他的尚松采用的都是高声部为人声，下两个声部为器乐声部的形式。在他的同代作曲家中最为突出的是他的旋律创作，他的尚松的人声旋律简洁，没有复杂的节奏，时常出现三和弦的轮廓，优美典雅富有感染力。D、尚松作品如《越来越》(De plus en plus)等，成为后世作曲家喜欢引用的作品。
以下（）项是关于15世纪中叶以后欧洲文艺复兴音乐发展总体动向的表述。A、出自欧洲大陆北部的作曲家被音乐史家称为法—佛兰德作曲家，从1450-1600年延续了数代人，特别是在1450-1550年间，他们分布于欧洲各地的各个重要音乐职位上，在欧洲大陆占据了统治地位。B、文艺复兴的法—佛兰德音乐在若斯坎一代人时已发展到一个高峰，他们中的一些人赴欧洲南部，受到人文主义和意大利音乐风格的影响，这对于他们音乐的成熟具有重要意义。C、若斯坎后的一代作曲家则进一步与欧洲各地的音乐相互融合，他们的创作促进了欧洲各国音乐家成长和音乐体裁的发展。1550年以后他们欧洲各地的 “学生们”已开始与后期的佛兰德作曲家并肩成为音乐历史的主要角色。D、奥克冈可能是班舒瓦的学生，1443年曾在安特卫普大教堂唱诗班当歌手。
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