20世纪80年代之后，浙江的儿童文学取得了比较显著的成就。这一时期，浙江的童话领域成就最突出的是（）。

A. 李建树
B. 金江
C. 赵冰波
D. 沈虎根

阅读下面的儿歌，回答后面的问题。 明又明，亮又亮， 一团火球挂天上， 冬天待的时间短， 夏天待的时间长。 (1)从儿歌的统艺术形式来看，这属于哪种类型的儿歌?试说这种形式的儿歌的作用。(8分) (2)试对这首儿歌进行评析。(7分)

教育信息处理的对象不包括（）。

A. 有关学生的信息
B. 有关测试的教育信息
C. 有关教学过程的教育信息
D. 有关学习环境的教育信息

（）提出了“儿童中心主义”的思想。

A. 皮亚杰
B. 赫尔巴特
C. 杜威
D. 夸美纽斯

下列选自《安徒生童话》的是（）。

A. 《青蛙王子》
B. 《小红帽》
C. 《白雪公主》
D. 《丑小鸭》

使用说服疏导法进行师德教育的前提首先是要坚持（）原则。

A. 实事求是
B. 以理服人
C. 因材施教
D. 言行一致

材料：某大班教师给幼儿布置家庭作业。第二天上课检查作业时，教师发现一个幼儿未完成，他气愤至极，要求该生抄写10遍。到第三天，该生还是未完成作业，教师更是大发雷霆，当众令该生抄写100遍作为惩罚。 问题：请结合有关教育法规进行分析。

阅读下面材料，回答问题。 波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面--娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。"除了娱乐业没有其他行业"--到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了"电视型印刷媒介"。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。

含有比喻和比拟两种修辞方法，并且使用都恰当的一句是（）。

A. 车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻像片片彩霞落在辽阔的大地上
B. 雄伟庄严的天安门经历了千万次战斗的风雨，带着亿万人民胜利的豪情，傲然屹立
C. 当代艺术界、体育界、卫生界的不少女性，都有许多辉煌的成就，岂止不让须眉，还多占几分春色
D. 在那夜阑人静屋暖花香的氛围里，她的话正如打开闸门的潮水，快活地向外奔

（）的主要宗旨在于向家长系统宣传和指导教育孩子的正确方法。

A. 咨询活动
B. 家长委员会
C. 家长学校
D. 电话联系