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关于《乐记》，以下表述正确的是：（）A、作为中国传统音乐美学思想的经典，《乐记》内容丰富，理论系统。它着重、深入地探讨了音乐的本源，即著名的“物感心动”说；音乐的各主要特征，包括音乐的表现对象、音乐的表现手段、音乐的社会性及音乐体现宇宙和谐的特征等。B、《乐记》较早指出“唯乐不可以为伪”和“唯君子为能知乐”的音乐表演与鉴赏美学问题；最早概括出“乐与政通”且“通于伦理”的理论和“大乐与天地同和”的“天人合一”音乐美学思想，为中国古代音乐美学史作出了新的贡献。C、“音乐美是一种独特的职位音乐所特有的美。只是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音，以及乐音的艺术组合中。”它反对以情感作为音乐审美规律的基础。D、《乐记》产生在封建大一统时代，因非常强调音乐的工具作用，满足了地主统治阶级长治久安的需要，随即成为官方音乐思想的代表，在长期的封建社会历史上影响深广。

A. 作为中国传统音乐美学思想的经典，《乐记》内容丰富，理论系统。它着重、深入地探讨了音乐的本源，即著名的“物感心动”说；音乐的各主要特征，包括音乐的表现对象、音乐的表现手段、音乐的社会性及音乐体现宇宙和谐的特征等。
B. 《乐记》较早指出“唯乐不可以为伪”和“唯君子为能知乐”的音乐表演与鉴赏美学问题；最早概括出“乐与政通”且“通于伦理”的理论和“大乐与天地同和”的“天人合一”音乐美学思想，为中国古代音乐美学史作出了新的贡献。
C. “音乐美是一种独特的职位音乐所特有的美。只是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音，以及乐音的艺术组合中。”它反对以情感作为音乐审美规律的基础。
D. 《乐记》产生在封建大一统时代，因非常强调音乐的工具作用，满足了地主统治阶级长治久安的需要，随即成为官方音乐思想的代表，在长期的封建社会历史上影响深广。

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魏晋时期的音乐美学思想出现了哪些变化？（）A、魏晋时期，朝政动乱，社会昏暗，儒学的统治地位遭到动摇。学术思想的活跃，导致了作为个体的文人的觉醒。B、与两汉相比，这一时期音乐美学最显著的特点就是摆脱了经学的束缚，开始从音乐的内部去探寻音乐本身的规律及其特殊性。C、同时，儒、道两家既分别延续着各自的发展轨迹，又有了合流共存的倾向，而最具代表性的音乐美学论著便是阮籍的《乐论》和嵇康的《声无哀乐论》。D、《乐论》产生在封建大一统时代，因非常强调音乐的工具作用，满足了地主统治阶级长治久安的需要，随即成为官方音乐思想的代表，在长期的封建社会历史上影响深广。

A. 魏晋时期，朝政动乱，社会昏暗，儒学的统治地位遭到动摇。学术思想的活跃，导致了作为个体的文人的觉醒。
B. 与两汉相比，这一时期音乐美学最显著的特点就是摆脱了经学的束缚，开始从音乐的内部去探寻音乐本身的规律及其特殊性。
C. 同时，儒、道两家既分别延续着各自的发展轨迹，又有了合流共存的倾向，而最具代表性的音乐美学论著便是阮籍的《乐论》和嵇康的《声无哀乐论》。
D. 《乐论》产生在封建大一统时代，因非常强调音乐的工具作用，满足了地主统治阶级长治久安的需要，随即成为官方音乐思想的代表，在长期的封建社会历史上影响深广。

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阮籍的音乐美学思想体现在：（）A、雅颂之乐合于“自然之道”，然后以此为出发点提出了平和恬淡的音乐审美准则，而这一准则又是通过整齐划一来达到的。B、背离准则、违反要求的“淫乐”与悲乐必须被摈弃，这样的话音乐才能既美且善，成为真正意义上的雅颂之乐。C、认为音乐起于“人心之动”，必须“盈于内而动发于外者也”。作乐须以天下大治、人心和乐为前提。D、《乐论》事实上是在调和自然与名教的关系，它以“自然之道”为礼法名教的存在提供了理论依据。

A. 雅颂之乐合于“自然之道”，然后以此为出发点提出了平和恬淡的音乐审美准则，而这一准则又是通过整齐划一来达到的。
B. 背离准则、违反要求的“淫乐”与悲乐必须被摈弃，这样的话音乐才能既美且善，成为真正意义上的雅颂之乐。
C. 认为音乐起于“人心之动”，必须“盈于内而动发于外者也”。作乐须以天下大治、人心和乐为前提。
D. 《乐论》事实上是在调和自然与名教的关系，它以“自然之道”为礼法名教的存在提供了理论依据。

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“竹林七贤”指的是（）等七人。A、阮籍、嵇康、董仲舒 B、阮籍、嵇康、向秀C、山涛、刘伶、阮咸、王戎 D、山涛、刘伶、阮咸、曹植

A. 阮籍、嵇康、董仲舒
B. 阮籍、嵇康、向秀
C. 山涛、刘伶、阮咸、王戎
D. 山涛、刘伶、阮咸、曹植

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关于《声无哀乐论》的思想及其它相关成就，下列表述正确的是：（）A、嵇康认为，音乐和万物一样，也是由天地间的元气所产生的，它是客观存在的，与人的主观感情无关。音乐固然不能表现情感，却能以其音响去刺激人，使人产生“躁”“静”的反应。B、音乐具有和谐的特征（一般音乐所共有），能感染人；有“平和”的精神（节制的正乐有，无节制的淫乐无），能引导人。C、围绕着音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗等论题，进行了层层深入的讨论。论述中还涉及了音乐的本体与本质、音乐鉴赏中的声情关系、音乐功能等音乐美学一系列重大问题。D、主要是针对董仲舒的《乐论》的思想主张提出了猛烈的批判，进一步强调了音乐的社会功能，认为音乐与政治的关系从根本上来说就是十分紧密的。

A. 嵇康认为，音乐和万物一样，也是由天地间的元气所产生的，它是客观存在的，与人的主观感情无关。音乐固然不能表现情感，却能以其音响去刺激人，使人产生“躁”“静”的反应。
B. 音乐具有和谐的特征（一般音乐所共有），能感染人；有“平和”的精神（节制的正乐有，无节制的淫乐无），能引导人。
C. 围绕着音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗等论题，进行了层层深入的讨论。论述中还涉及了音乐的本体与本质、音乐鉴赏中的声情关系、音乐功能等音乐美学一系列重大问题。
D. 主要是针对董仲舒的《乐论》的思想主张提出了猛烈的批判，进一步强调了音乐的社会功能，认为音乐与政治的关系从根本上来说就是十分紧密的。

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