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下列不属于《淮南子》音乐美学思想的选项是：（）A、探讨音乐之有和无、本与末、天与人、内与外、主与客、悲与乐、一与多、古与今的矛盾关系。B、也涉及了音乐创作、表演、欣赏、功用等各方面的问题。C、既认为有声之乐出于无声之“道”，又对有声之乐加以肯定。D、“贵无论”、“大成之乐”、调和自然与礼乐的关系并否定以悲为美、“声无哀乐”等。

A. 探讨音乐之有和无、本与末、天与人、内与外、主与客、悲与乐、一与多、古与今的矛盾关系。
B. 也涉及了音乐创作、表演、欣赏、功用等各方面的问题。
C. 既认为有声之乐出于无声之“道”，又对有声之乐加以肯定。
D. “贵无论”、“大成之乐”、调和自然与礼乐的关系并否定以悲为美、“声无哀乐”等。

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以汉代盛行的阴阳五行学说去改造原始的儒术，将以孔、孟为代表的先秦儒学转变为“以阴阳五行为框架，以伦理纲常为核心，以‘天人感应’为特征的”，是：（）。A、董仲舒的神秘主义“新儒学” B、王弼的神秘主义“新儒学”C、阮籍的神秘主义“新儒学” D、嵇康的神秘主义“新儒学”

A. 董仲舒的神秘主义“新儒学”
B. 王弼的神秘主义“新儒学”
C. 阮籍的神秘主义“新儒学”
D. 嵇康的神秘主义“新儒学”

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关于董仲舒《春秋繁露》的主旨思想，下列说法错误的选项是：（）A、元光元年（前134)武帝诏贤良，董仲舒在对策中提出“《春秋》大一统”和独尊儒术，为武帝釆纳，开此后两千余年以儒学为正统学术之先声，成为中国思想文化史上划时代之大事，董遂被尊为“群儒首”“儒者宗”。B、董仲舒以纲常伦理为核心，用汉代盛行的阴阳五行学说改造原始儒术，提出以“天人感应”为特征的汉代新儒学。他的这一哲学思想体系，为汉王朝提供了系统的统治理论。他主张德教为主、刑法为辅的统治术，指出所谓“道”就是治国必由之路，而仁、义、礼、乐就是“道”。C、认为“子孙长久安宁数百岁，皆礼乐教化之功也”，强调音乐对长治久安的教化作用。较之战国商鞅、韩非以吏为师，剥夺人民享受音乐文化的权利；较之秦王朝的焚书坑儒等严刑酷法，这无疑是一个历史的进步。D、以上说法都不是出于董仲舒的《春秋繁露》。

A. 元光元年（前134)武帝诏贤良，董仲舒在对策中提出“《春秋》大一统”和独尊儒术，为武帝釆纳，开此后两千余年以儒学为正统学术之先声，成为中国思想文化史上划时代之大事，董遂被尊为“群儒首”“儒者宗”。
B. 董仲舒以纲常伦理为核心，用汉代盛行的阴阳五行学说改造原始儒术，提出以“天人感应”为特征的汉代新儒学。他的这一哲学思想体系，为汉王朝提供了系统的统治理论。他主张德教为主、刑法为辅的统治术，指出所谓“道”就是治国必由之路，而仁、义、礼、乐就是“道”。
C. 认为“子孙长久安宁数百岁，皆礼乐教化之功也”，强调音乐对长治久安的教化作用。较之战国商鞅、韩非以吏为师，剥夺人民享受音乐文化的权利；较之秦王朝的焚书坑儒等严刑酷法，这无疑是一个历史的进步。
D. 以上说法都不是出于董仲舒的《春秋繁露》。

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今天一般所称的《乐记》，即指《礼记·乐记》所保存的（）篇，共计5188字，其内容与《史记·乐书》大致相同，仅文字、篇次小有出入。A、15 B、11 C、20 D、19

A. 15
B. 11
C. 20
D. 19

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“采《周官》及诸子言乐事者”而作的《乐记》，经过汉代学者的整理和编纂，继承、总结并发展了先秦以来的儒家音乐思想，其中糅合、吸收了墨、法、道、阴阳、杂等先秦诸家的音乐美学思想，并形成了一个比较完整的理论体系，充分显现了封建大一统局面下的汉儒特色。这句话：（）。A、前提正确，结论错误。 B、前提错误，结论正确。C、前提与结论均正确。 D、前提与结论均不正确。

A. 前提正确，结论错误。
B. 前提错误，结论正确。
C. 前提与结论均正确。
D. 前提与结论均不正确。

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